араб. ﻇَﻬﻴﺮْ ﺍَﻟَﺪّﻳﻦ مُحَمَّدْ بَابُرْ‎, «» означает «лев, полководец, барс» и происходит от персидского слова ْبَبْر (bābr) - «тигр»
полная тронная титулатура: ас-Султан аль-Азам ва-л-Хакан аль-Мукаррам Захир ад-дин Мухаммад Джалал ад-дин Бабур, Падшах-и-Гази

сред­не­ази­ат­ский ин­дий­ский и тимуридский правитель Индии и Афганистана, полководец, основатель империи Великих Моголов; известен также как тюркский, узбекский поэт и писатель

Мухаммад Бабур

Краткая биография

Бабур Захир-ад-дин Мухаммад - узбекский и индийский правитель, прославленный полководец, политик и общественный деятель, основатель государства Великих Моголов в Индии, писатель, поэт - появился на свет в 1483 г. в городе Андижан. По отцовской линии был потомком рода Тимуридов, праправнуком знаменитого Тамерлана. Не исключено, что его предком по материнской линии был Чингисхан. Мальчику не было и 12 лет, когда после отца он стал возглавлять Фергану, небольшое княжество.

С тех пор его жизнь его проходила в непрекращающейся междоусобной феодальной борьбе. В 1504 г. он был вынужден покинуть Среднюю Азию из-за нашествия на его родные земли прибывших из Сибири тюркских племен. Он не просто бежал в Афганистан: в том же году им при содействии правителя Герата, его родственника, были захвачены Кабул, Хотан, Кашгар, Кандагар, Кунгдуз. В Кабуле он начал формировать мощную армию. Его целью были Самарканд и Бухара, но походы, предпринимаемые вплоть до 1512 г., ни к чему не привели. После этого Бабур Захир-ад-дин Мухаммад обратил свой взор на Индию, положив тем самым начало новому этапу своей биографии. Его сердцем и умом владело желание стать правителем великой страны, и без завоевания Индии Бабур не видел возможности воплотить его в жизнь.

Но Индия покорилась ему не сразу. В 1518 г. Бабур предпринял поход на Северо-Запад этого государства, Пенджаб, однако вынужден был возвратиться из-за необходимости решать серьезные проблемы на своих землях. Новый завоевательный поход был предпринят в 1524 г., и его результатом стало взятие Лахора. Поначалу Бабуру содействовал Даулат-хан, наместник Пенджаба, который был заинтересован в том, чтобы Ибрахим Лоди, возглавлявший Делийский султанат, был повержен и освободил престол. Однако когда Даулат-хану стало понятно, что Бабур не собирается уходить с завоеванных земель, он пытался оказать сопротивление, но потерпел поражение. В апреле 1526 г. состоялась переломная битва, в которой участвовали войска Бабура и армия султана Ибрахима Лоди, насчитывавшая 40 тысяч человек. Победа осталась за Бабуром. Путь к Дели ему был прегражден раджой Санграмом Сингхом, властителем Мевара, но в марте 1527 г. Бабур снова за счет превосходства в артиллерии в бою при Кхануа одержал победу, которая знаменовала взятие им под контроль Северной Индии.

Основанное им в 1526 г. государство, названное позднее, при английских колонизаторах, империей Великих Моголов, просуществовало до середины XIX ст. К 1529 г. Бабур Захир-ад-дин Мухаммад владел территориями Восточного Афганистана, Пенджаба и долины Ганга, простиравшимися до рубежей Бенгалии. Созданием централизованной государственной системы занимались уже его наследники.

Бабур был не просто талантливым полководцем, покорителем земель. Глядя на местное население – «неверных» с позиции завоевателя, он тем не менее, был к нему достаточно снисходителен; преследование затрагивало только тех, кто был настроен по отношению к новому повелителю откровенно враждебно. Бабур стремился понять специфику мировоззрения и традиций, содействовал тому, чтобы в городах было большая зеленых насаждений, чтобы строились библиотеки, караван-сараи, развивалась торговля. Он считался любителем искусства, человеком образованным и любознательным: Афганистан, Средняя Азия, Индия - все эти территории интересовали Бабура с точки зрения культуры, истории, фауны и флоры.

Снискал славу не только на государственном, но и на литературном поприще. Считается, что именно он из среднеазиатских поэтов стал первым писать на узбекском; сочинял он на таджикском и джагатайском языках. Характерная черта его поэзии, сохранившейся в виде дивана лирических стихов, - афористичность. Главным его сочинением является «Бабур-наме» - автобиография, «первооткрыватель» жанра мемуаров в узбекской литературе. Описывая события 1493-1529 гг., она дает представление не только о практически всей жизни основателя империи, но и нравах того времени, образе жизни богатых феодалов.

26 декабря 1530 г. покоритель Индии умер, завещав большую часть владений старшему сыну. Выполняя последнее желание Бабура, его останки похоронили в Кабуле, саду Баг.

Биография из Википедии

Происхождение

Родился 14 февраля 1483 года в Андижане в семье эмира Ферганы Умар-Шейха-мирзы II, правнука тимуридского султана Миран-шаха, третьего сына Тамерлана. Бабур был по линии отца Тимуридом, а его мать была из рода Чингизидов, родным для себя языком он считал чагатайский тюрки, при этом также хорошо владел персидским. Британская исследовательница наследия Бабура Аннетт Беверидж в начале ХХ века называет его тюрком-барласом.

Мать Бабура Кутлуг-Нигар-ханым (1459-1505) происходила из чингизидов, была дочерью могулистанского правителя Йунус-хана. Сестра его матери Хуб-Нигар-ханым была матерью Мирзы Мухаммада Хайдара, который, таким образом, приходился Бабуру двоюродным братом. Сестра Бабура Ханзаде-бегум была замужем за узбекским ханом Мухаммедом Шейбани.

Политическая биография

Правитель Ферганы в 1494-1504 годах, правитель Кабула в 1504-1526 годах, глава империи Тимуридов с титулом падишах в 1507-1526 годах, правитель Мавераннахра в 1497-1498 и 1511-1512 годах, правитель Кандагара в 1512-1526 годах, падишах Хиндустана в 1526-1530 годах.

Рано лишившись отца, который погиб по нелепой случайности, 12-летний Бабур в трудной ситуации, не располагая опытом, боролся за власть в своем уделе. Однако, его амбиции стать главой всего Мавераннахра были столь велики, что в юном возрасте он решился бороться за власть. У него появилась идея воссоздать былую империю Тимуридов со столицей в Самарканде. В 1497 году ему удалось захватить Самарканд, однако, правил он им менее четырёх месяцев. В борьбе за власть в Мавераннахре он столкнулся с опытным чингизидом Шейбани-ханом, которому было уже 50 лет. Междоусобицы среди тимуридов привели к поражению Бабура.

Бабур был вынужден покинуть родную землю. Оставшийся с самыми верными людьми Бабур захватил сначала территории совр. Афганистана, а позже - и Индию. Установил в Индии свою власть и укрепил её. Ставший одним из богатейших падишахов того времени, он все равно скучал по родной земле. Его страдание по родной земле было заметно во многих его мемуарах.

Ты на чужбине - и забыт, конечно, человек!

Жалеет только сам себя сердечно человек.

В своих скитаньях ни на час я радости не знал!

По милой родине скорбит извечно человек

В 1500-1505 годах был вытеснен ханом Шейбани в Афганистан, где основал новое государство со столицей в Кабуле, который был взят им в 1504 году. Бабур принял титул падишаха. В Кабуле в 1508 году построил сад Верности. До 1512 года пытался безуспешно вернуть Бухару и Самарканд. Ради этого Бабур в 1511 году вступил в военно-политический союз с персидским шахом и шиитом Исмаилом I против ярых суннитов узбеков. При поддержке персов Бабуру удалось взять Самарканд, но после недовольства местного населения шиитским правлением Бабур оставил город. С 1514 года Бабур оставил свои претензии на Центральную Азию, его целью стала Индия.

С 1519 года Бабур совершал походы из Кабула в Северо-Западную Индию. В 1525 году Бабура призвал на помощь Аллам-хан, соперник делийского султана Ибрахим-шаха Лоди, и в 1526 году Бабур, снарядив войско, предпринял поход на Дели. В битвах с Ибрахим-шахом Лоди при Панипате в апреле 1526 года и с раджпутским князем Санграм Сингхом при Кхануа (близ Сикри) в 1527 году Бабур одержал победы. Бабур в своих битвах успешно использовал огнестрельное оружие - пушки и ружья. У Шейбани-хана он заимствовал некоторые приемы военной тактики, как например, приём тулгама. Добившись успеха, он перенёс центр вновь образованной державы в Агру.

После захвата Северной Индии Бабуру достался знаменитый алмаз «Кохинур», позже он передавался от одного Бабурида к другому, пока не оказался в сокровищнице в Лондоне.

В 1520-х годах Бабур установил мирные и добрые отношения с Шейбанидами. В 1528 году они отправили ему послов с поздравлениями по случаю его победы в Индии.

К 1529 году владения Бабура включали Восточный Афганистан, Пенджаб и долину Ганга, до границ Бенгалии.

В 1530 году незадолго до своей смерти Бабур отправил посла к московскому великому князю Василию Ивановичу. Посол добрался до Москвы только в 1533 году.

Творчество

За свою 47-летнюю жизнь Захириддин Мухаммад Бабур оставил богатое литературное и научное наследие. Его перу принадлежит знаменитое “Бабур-наме”, снискавшая мировую признательность, оригинальные и прекрасные лирические произведения (газели, рубаи), трактаты по мусульманскому законоведению (“Мубайин”), поэтике (“Аруз рисоласи”), музыке, военному делу, а также специальный алфавит “Хатт-и Бабури”.

Бабур переписывался с Алишером Навои . Стихи Бабура, написанные на тюркском, отличаются чеканностью образов и афористичностью. Главный труд Бабура - автобиография «Бабур-наме», первый образец этого жанра в исторической литературе, излагает события с 1493 по 1529 годы, живо воссоздаёт детали быта знати, нравы и обычаи эпохи. Французский востоковед Луи Базан в своём введении к французскому переводу (1980 г.) писал, что «автобиография (Бабура) представляет собой чрезвычайно редкий жанр в исламской литературе».

В последние годы жизни тема потери Родины стала одной из центральных тем лирики Бабура.Заслуга Бабура как историка, географа, этнографа, прозаика и поэта в настоящее время признана мировой востоковедческой наукой. Его наследие изучается почти во всех крупных востоковедческих центрах мира.

Можно сказать, что стихи Бабура - автобиография поэта, в которых поэтическим языком, трогательно излагаются глубокие чувства, мастерски рассказывается о переживаниях, порожденных в результате столкновения с жизненными обстоятельствами, о чем красноречиво говорит сам поэт:

Каких страданий не терпел и тяжких бед, Бабур?

Каких не знал измен, обид, каких клевет, Бабур?

Но кто прочтет “Бабур-наме”, увидит, сколько мук

И сколько горя перенес царь и поэт Бабур.

Дочь Бабура Гульбадан бегим, продолжая литературную традицию отца, написала историческое произведение «Хумаюн-наме».

Смерть

Умер Бабур 26 декабря 1530 года в Агре, возможно, от дизентерии. Существует версия, что основатель династии страдал иерсиниозом. Согласно его завещанию, его останки были перенесены в Кабул в сад, им основанный. Позже здесь был построен мавзолей.

Перед смертью Бабур разделил свои владения между четырьмя своими сыновьями. Старшему сыну, Хумаюну, достались индийские владения (Хиндустан), остальные сыновья получили Панджаб, Кабул и Кандагар и должны были подчиняться Хумаюну как верховному правителю империи.

Жёны и дети

От разных жён у Бабура родилось 9 сыновей и 9 дочерей, многие из которых умерли в раннем возрасте или во младенчестве:

• (с 1503) Айша Султан-бегум , главная жена падишаха, третья дочь тимурида Султана Ахмад-мирзы;
  • Фахр ан-Ниса-бегум (1502-1502)
• (с 1504) Зайнаб Султан-бегум (ум. 1508)
• (с 1507) Махам-бегум (Хазрат-Валида) (ум. 1535), дочь шиитского шейха Ахмада из Торбете-Джам, родственница тимурида Хусейна Байкары;
  • падишах Насир ад-дин Мухаммад Хумаюн (1508-1556),
  • Михр Джахан-бегум (р. до 1515, ум. во младенчестве),
  • Ишан ад-Даулат-бегум (ум. во младенчестве),
  • шахзаде Барбул-мирза (1518-1521),
  • шахзаде Фарук-мирза (1526-1527)
• (с ок. 1507) Салиха Султан-бегум Сахиба (Ак-бегум) , дочь тимурида Султана Махмуд-мирзы;
  • Гюль Барг-бегум (Гюльрух-бегум) (р. до 1519), жена Ходжи Нур ад-дина Мухаммада-мирзы (Сайида Амира), сына Ходжи Ала ад-дина Мухаммада-мирзы,
• (с 1508) Масума Султан-бегум (ум. 1509), пятая дочь тимурида Султана Ахмад-мирзы;
  • Масума Султан-бегум (Чача Нур) (р. до 1509), с 1518 жена Мухаммада Замана-мирзы, сына тимурида Султана Бади аз-Заман-мирзы
• (с 1509) Гюльрух-бегум (ум. до 1545), вероятно сестра Амира Султана Али-мирзы Бегчика;
  • шахзаде Камран-мирза (1509-1557), наваб Кабула, Кандагара (до 1528), Мултана (с 1528), Газни и Пенджаба (в 1530-1553),
  • Гюль Изар-бегум (р. до 1515, ум. во младенчестве),
  • шахзаде Мухаммад Аскари-мирза (1517-1554), наваб Мултана (до 1528), Чандери (в 1528-1530), Самбхала (в 1530-1534),
  • шахзаде Султан Ахмад-мирза (1517-1525),
  • шахзаде Шахрух-мирза (1522-1527)
• (с до 1510) Дильдар Ага-бегум (Дильдар Агача) , дочь тимурида Султана Махмуд-мирзы;
  • Гюль Ранг-бегум (Чача Гюль) (1511/15 - после 1534), с 1530 жена Чин-Тимур-султана (ум. после 1543), 9-го сына хана Могулистана Султан-Ахмад-хана I,
  • Гюль Шара-бегум (1515/17-1557), с 1530 жена Тухта-Буга-султана (ум. до 1535), 10-го сына хана Могулистана Султан-Ахмад-хана I, затем жена Аббас-султана Узбека,
  • шахзаде Абу Насир Мухаммад Хиндал-мирза (1519-1551),
  • Хаджах Гюльбадан-бегум (1524-1603), автор «Хумаюн-наме», с 1539 жена амира аль-умары Хизр-Ходжи-хана (ок. 1520-1559), наваба Лахора (1556) и Бихара, второго сына туглуктимурида Айман-Ходжи-хана,
  • шахзаде Алур-мирза (1524-1529),
• (с 1519) Биби Мубарика (Бега-бегум) (ум. 1556), дочь Малик-шаха Мансура Юсуфзая;

Память

• В 1958 году академик И.Муминов был одним из главных организаторов первой научной конференции в Узбекской ССР, посвященной 475-летию Захир аддин Мухамад Бабура
• После обретения Узбекистаном независимости на родине Бабура в городе Андижане Бабуру был установлен памятник, открыт парк имени Бабура и его имя было присвоено Андижанскому государственному университету.
• В 1981 году писатель Пиримкул Кадыров написал роман о Бабуре «Звёздные ночи».
• В 1991 году узбекским телевидением был показан 10-серийный телевизионный видеофильм «Бабур» по роману П. Кадырова «Звёздные ночи», Максуд Юнусов, в роли Бабура - Мухаммадали Абдукундузов. Впоследствии этот видеофильм был первым проданным видеофильмом Узбекского производства за рубеж, его закупила турецкая телекомпания, дублировавшая видеофильм на турецкий язык с английскими субтитрами.
• В Ташкенте при Государственном музее литературы имени Алишера Навои АНРУз действует экспозиция (зал) Бабура.
• В 1992 году в Узбекистане был создан фонд имени Бабура.
• В Ташкенте есть парк имени Бабура
• В городе Ош узбекский театр Ошский государственный узбекский музыкально-драматический театр имени Бабура, именем З. М. Бабура также названа школа № 43.
• К настоящему времени «Бабурнамэ» переведено на 31 язык мира.
• К 525-летию Бабура в 2008 году в Узбекистане были выпущены девять почтовых марок с изображением Бабура и миниатюр из его произведений.
• Почтовая марка с изображением Бабура была выпущена в Турции.
• Пакистанская крылатая ракета Хатф-VII Бабур названа в честь Захираддина Мухаммада Бабура.
• Андижанская областная библиотека им. З. М. Бабура.

Сочинения

• Бабур-наме. Записки Бабура. Пер. М. Салье. - Ташкент, 1958; Лирика. - М., 1957. Бабурнома. Записки Бабура. Одно из первых изданий «Бабур-наме» издано в 1857 году великим русским тюркологом Н. И. Ильминским в Казанской типографии.
• Бабур. Рубаи. Перевод Наума Гребнева и Льва Пеньковского. Сувенирное издание. Изд-во Г. Гуляма, Ташкент, 1981. (1-19 перевод - Л. Пеньковского, 20-120 - перевод Н. Гребнева.) Тираж 1 000 экз.
• Бабур. Избранная лирика. Перевод на русский язык. Издательство ЦК Компартии Узбекистана. Ташкент, 1982. 126 с. Переводы газелей: Л. М. Пеньковский, Р. Д. Моран, А. Наумов. Рубаи: Л. Пеньковский (1-18). Наум Гребнев (20-57, 59-106, 108-124). А. Наумов (19, 58, 107, 125-150). Кытъа: Н. Гребнев. Фарды: Н. Гребнев. Масневи: Л. Пеньковский, Н. Гребнев, Д. Лукашевич.

Литература и театр

• Кор-Оглы Х. Г. Узбекская литература. - М., 1968.
• Г. Лэмб. Бабур-тигр. М., Центрполиграф, 2002.
• Muzaffar Alam & Sanjay Subrahmanyan (Eds.) The Mughal State 1526-1750. Delhi, 1998.
• Хуршид Даврон (Xurshid Davron), Самарқанд хаёли (Samarqand xayoli), 1991
• Хуршид Даврон (Xurshid Davron), Бобур соғинчи (Bobur sog’inchi), 1995
• Хуршид Даврон (Xurshid Davron), Бобур соғинчи (Bobur sog’inchi),Спектакль театра им. Мукими (2005)

Категории: Метки:

В предлагаемом обзоре, подготовленном по материалам индийских публикаций, а также французскому изданию «Индийская империя Великих Моголов» («L,inde imperiale des grands moghols» (1997) и публикации ООН, речь пойдет о Великих Моголах - знаменитой династии Индии.

Две главные индийские достопримечательности – визитные карточки страны – Тадж-Махал в Агре и Красный форт в Дели - это также то, что построили моголы.

Стр. 1.: Общий взгляд на Великих Моголов;

Стр. 2: Наследие Шах-Джахана: «Рай и ад» Джахана - Красный форт Дели и Шахджаханабад - Старый Дели (Индийская публикация и публикация ООН);

Стр. 3: Мавзолей Хумаюна - монумент любви и старший собрат Тадж-Махала, а позднее свидетель финала истории Великих Моголов (Индийская публикация);

Стр. 4: «Он хотел покоиться в усыпальнице «под открытым небом, без какой-либо надстройки над ней и без привратника». Кабульская усыпальница Бабура, первого могольского императора (Индийская публикация);

Стр.5: Влияние Великих Моголов и ислама на индийский стиль и искусство (Индийская публикация);

I. Индийский путь Великих Моголов

Страница одной из цитируемой здесь публикации, а именно статьи из журнала для заграницы, выпускающегося Министерством иностранных дел Индии на нескольких языках, включая русский - журнала «Индия Перспективы: статьи «Падшахнама: Визуальное отображение могольского великолепия» (сент.

Страница одной из цитируемой здесь публикации, а именно статьи из журнала для заграницы, выпускающегося Министерством иностранных дел Индии на нескольких языках, включая русский - журнала «Индия Перспективы: статьи «Падшахнама: Визуальное отображение могольского великолепия» (сент. 1997 года, рус. яз.).

В данной статье напоминается о «Падшахнаме» - прижизненном историческом повествовании с картинками о первых 10-ти годах правления одного из могольских императоров Шах-Джахана. См. в нашем обзоре.

Могольские императоры, стремившиеся легимитизировать свою власть, всегда подчеркивали свою принадлежность к Чингисхану и Тимуру.

На могольской миниатюре 1630 года изображен Тимур (в центре), который дарит Бабуру корону. Чего в реальности быть не могло, т.к. Бабур родился спустя почти 80 лет после кончины Тимура (а именно в 1483 году, в то время как Тимур скончался в 1405 г.).

(Миниатюра: Музей Виктории и Альберта, Лондон).

1.1 Великие Моголы — сначала самое основное

Здесь поговорим о происхождении Великих Моголов, а затем, в следующих разделах обзора, перейдем к любопытным частностям об отдельных персонажах и наследии могольской династии .

Хотя Великие Моголы, являлись потомками Тимура (Тамерлана), будущий основатель династии Великих Моголов Бабур первоначально в 1494-1504 гг. был лишь скромным правителем Ферганы (на территории нынешнего Узбекистана), государственного образования, одолеваемого соседями и уже почти забывшего свое великое тимуридское прошлое.

Тимур — это тюркский протоузбекский правитель, основавший за несколько поколений до Бабура на развалинах монгольского улуса второго сына Чингисхана — Чагатая (на территории нынешнего Узбекистана) собственное тюркское государство . При этом номинальная власть чагатайской ветви монгольских ханов продолжала существовать и некоторое время и после создания тюркского государства в Узбекистане, а Тимур даже породнился с монголами.

Праправнук Тимура Бабур, являвшийся также по материнской линии (в результате династических браков тимуридов с монгольской знатью) вероятным потомком Чингисхана (отсюда и название будущей династии — Великие Моголы), был в возрасте 21 года вытеснен со своими войсками из Средней Азии в Афганистан другим чингизидско-тюркским феодалом Шейбани, в свою очередь основавшим на бывшей территории Бабура свою узбекскую династию.

Закрепившись в Кабуле и став его правителем (с 1504 по 1526), Бабур отправился завоевывать Индию, где правили ранее захватившие Индию пришлые мусульмано-афганские завоеватели, основавшие Делийский султанат — самое первое крупное исламское государство в истории Индии.

Бабуру удалось разгромить государство этих своих единоверцев — Делийский султанат и основать в Индии империю Великих Моголов .

Самоназвание Могольской империи Mughal , а в первый период Gurkāni (от монгольского «зять хана», намек на родство монгольских ханов и тимуридов, от которых происходила династия Бабура).

Первый Великий Могол - Бабур. Старинная могольская миниатюра, из хранящихся в Британской библиотеке, в Лондоне.

«Захир ад-Дин Мухаммад Бабур, последний из Тимуридов, родился В 1483 году в Андижане (Чагатайский улус).

Когда Бабуру было всего 11 лет, он получил в наследство от отца Фергану - небольшое владение в Трансоксиане.

Узбекские племена, боровшиеся с Тимуридами на протяжении всего XVвека, смогли создать достаточно мощное государство в Трансоксиане. Мудрый политик узбекский хан Шейбани всеми силами стремился вытеснить Тимуридов из Трансоксиана, чтобы укрепить свою власть над этой частью Центральной Азии.

Бабур несколько раз разгромил своих противников и во второй раз вступил в Самарканд, в котором его встретили ликующие толпы народа.

О своем вхождении в город в 1504 году Бабур пишет:

«Город еще спал. Торговцы смотрели на меня из окон своих домишек Они узнавали меня и поздравляли с победой. Население города было заранее извещено о моем прибытии. Среди тюркского населения царила удивительная радость. Узбеков убивали палками прямо на улицах как бешеных собак». Конец цитаты.

Но успех оказался кратковременным. Узбеки нанесли жестокое поражение. Бабур, которому был всего 21 год, был вынужден покинуть Узбекистан.

Теперь взор Бабура был устремлен в сторону Афганистана. В 1504 году Бабуру удалось взять Кабул, после чего он принял титул падишаха (персидский термин, равнозначный арабскому титулу султан)...

Французское современное издание «Индийская империя Великих Моголов» (L"inde imperiale des grands moghols, 1997 г.) пишет:

«Будучи по характеру скромным и простым человеком, Бабур предпочитал мир дикой природы богатым покоям султанского двора. Бабур был верующим человеком; он получил хорошее образование и увлекался поэзией, сам переводил труды по праву и теологии, сочинял стихи на персидском языке.

С 1520 года Бабур начал публиковать свои откровенные мемуары «Бабурнама», что было весьма необычным для правителей той эпохи.

Несмотря на то, что в течение длительного времени персидский являлся языком культуры Центральной Азии, «Бабурнаме» была написана на родном языке автора - чагатайском наречии тюркского языка».

Еще из «Бабурнаме» (воспоминаний Бабура):

О кончине матери Бабура:

«В месяце мухарраме (здесь: 4 июня - 4июля) с моей матерью Кутлук Нигар ханум приключилась болезнь хасбе (корь). Ей отворили кровь, но крови оказалось мало. При ней был один хорасанский врач, его Сейид звали. По хорасанскому обычаю он дал больной арбуза, но так как, видимо пришел ее срок, то через шесть дней, в субботу она преставилась к милости Аллаха…»

О первом неудачном походе на Самарканд:

«Мне же, во-первых, когда я брал Самарканд, было девятнадцать лет; битв я видел немного, опыта не имел. Во-вторых, моим противником был такой опытный, видавший много битв и старый годами человек, как Шейбани хан; в-третьих, к нам не явился из Самарканда ни один человек; хотя жители города были расположены ко мне, но никто не мог подумать об этом из страха перед Шейбани ханом; в-четвертых, мой противник находился в крепости, и крепость была взята, и врага обратили в бегство; в-пятых, я уже раз подступал к Самарканду с намерением захватить город и позволил врагам это узнать; когда я пришел во второй раз, господь помог мне и Самарканд был завоеван».

О деятельности в Афганистане:

«Мы вышли из Кабула, чтобы пограбить (афганцев) гилджей…»

О боевых качествах индийцев:

«Хотя некоторые жители Хиндустана хорошо рубятся на саблях, но большинство их совершенно лишено дара и способности воевать, и не имеет понятия о том, как действовать и вести себя полководцу».

Из истории о том, как Бабура пытались отравить сторонники Делийского султаната, против которого он воевал:

«Местный индийский пробователь еды - чашнигир дал бумажку с ядом одному из хиндустанских поваров, который находился у нас на кухне, и обещал ему четыре парганы, если он каким-либо образом подложит яд мне в пищу.

Вслед за рабыней, с которой был передан яд чашнигиру, заговорщики послали еще одну невольницу посмотреть, передала ли ему первая невольница яд или нет.

К счастью чаншигир не бросил яд в котел, но бросил его на блюдо.

Он не бросил яда в котел по той причине, что я крепко наказал нашим пробователям еды - бакаулам остерегаться хиндустанцев, и они пробовали пищу, когда пища варилась в котле.

Когда кушанье накладывали для меня, наши несчастные бакаулы чем-то отвлеклись; повар положил на фарфоровое блюдо тоненькие ломтики хлеба, а на хлеб высыпал меньше половины яда, находившегося в бумажке.

Поверх яда он наложил мяса, жареного в масле. Если бы повар высыпал яд на мясо или бросил в котел, было бы плохо, но он растерялся просыпал больше половины яда в очаг.

Я сильно налег на блюдо из зайца, жареной моркови тоже уписал порядочно; из отравленной хиндустанской пищи я съел только несколько кусочков, лежавших сверху.

Я взял жареного мяса и поел его, но не почувствовал никакого дурного вкуса. Потом я проглотил кусочка два вяленой говядины, и меня начало тошнить…

Раньше меня никогда не рвало после еды, даже при попойках меня не тошнило.

В сердце у меня мелькнуло сомнение.

Я приказал задержать повара и велел дать исторгнутое мной собаке и стеречь ее.

На следующее утро незадолго до первой стражи собака почувствовала себя очень плохо, брюхо у нее как будто раздулось.

Сколько в нее ни кидали камнями, сколько ее ни ворочали, она не подымалась.

До полудня собака была в таком положении, потом поднялась - не умерла…

Несколько телохранителей также поели этой пищи. Наутро их тоже сильно рвало, одному даже было очень плохо; в конце концов, все спаслись.

Двое мужчин и обе женщины, участвующие в заговоре были приведены и допрошены. Они со всеми подробностями рассказали, как было дело…

Чашнигира я велел разрубить на куски, с повара приказал живьем содрать кожу; из женщин одну бросили под ноги слону, другую застрелили из ружья, третью я приказал заключить под стражу. Она тоже станет пленницей своего дела и получит должное возмездие…

В субботу я выпил чашку молока, в понедельник тоже выпил чашку молока и выпил еще разведенной печатной глины и сильного растительного противоядия терьяка. От молока меня здорово прослабило.

Вскоре я изверг какое-то черное пречерное вещество, похожее на перегоревшую желчь.

Благодарение Аллаху, сейчас нет и следа болезни. До сих пор я так хорошо не знал, что жизнь столь дорога. Есть полустишие:

Кто дошел до предсмертного часа, тот знает цену жизни.

Всякий раз, как я вспоминаю этот страшный случай, я невольно расстраиваюсь. По милости великого господа случилось так, что мне снова дарована была жизнь. Каким языком выражу я ему благодарность?»

Династия Великих Моголов управляла большей частью Индии с 1526 по 1858 гг., до самого прихода в страну англичан и основания Британской Индии, которую, в свою очередь сменили на этих территориях современные Индия и Пакистан .

Как и династия предшествующего Делийского султана, Великие Моголы в Индии всегда представляли собой пришлую династию тюркско и ирано-язычных правителей в огромном море местных индийских этносов и вер ований .

Однако со временем пришлый тюркско-ирано-мусульманский элемент стал составной частью Индии. Само существование, в частности, Делийского султаната и государства Великих Моголов на индийском пространстве, изменило Индию, хотя современные индийские авторы предпочитают говорить о том, что эта Индия изменила всех завоевателей .

Великие Моголы, их двор и армия, первоначально говорили на тюркских и иранских наречиях, принятых в Средней Азии и Афганистане — т.е. территориях, откуда они пришли, также они использовали арабский язык — язык своей религии — ислама.

Впоследствии сосуществование мусульманско-тюркско-персидских завоевателей при Делийском султанате и империи Великих Моголов с коренным населением Индии привело к тому, что постепенно здесь возник новый язык — урд у — смесь тюркских, иранских наречий и хинди с примесью арабского.

В современном Пакистане, — государстве, созданном индийскими мусульманами при разделе Британской Индии, урду (наряду с английским) — это официальный язык.

В Индии на урду говорят около 500 млн. человек из 1 млрд. 210 млн. чел. ее населения (2011). Урду имеет официальный статус в следующих индийских штатах: Уттар-Прадеш, Бихар, Андхра-Прадеш, Джамму и Кашмир, Западная Бенгалия и столица Дели. Урду называют ныне языком индийских мусульман .

Интеграцию режима Великих Моголов в индийское общество облегчило то, что в ранний период своего правления моголы проводили политику терпимости к вере своих индийских подданных .

Рождение будущего Великого Могола Джахангира (правил в 1605-1627 гг.). Могольская миниатюра 1610-1615 гг. из жизнеописания Джахангира «Джахангирнаме».

В 1562 году Акбар женился на дочери раджи Амбера Мариам, которая в 1569 году родила ему сына Джахангира.

Тем самым династия раджпутов окончательно породнилась с династией моголов.

Раджпутским принцессам, находившимся при могольском дворе, было разрешено по их просьбе исповедовать их индуистскую веру в специально построенном небольшом храме.

Терпимостью к индуистам особенно прославился великий могольский император .

Акбар в своей терпимости пытался даже создать новую веру на основе ислама, зороастризма и индуизма. Он утверждал: «Лишь та вера истина, которую одобряет разум» и «Многие глупцы, поклонники традиций, принимают обычай предков за указание разума и тем самым обрекают себя на вечный позор» . ()

Акбар активно назначал индуистских феодалов на высшие посты. При нем империя пережила невиданный расцвет.

Весьма значительное мусульманское население Индостана легко подчинилось завоевателям, но приверженцы индуизма, например, военная индуистская знать раджпуты, активно выступили против нового режима.

Раджпутский правитель княжества Мевар в Раджастане Рана Санга стал в первое время после покорения Бабуром Индии его главным противником.

Между Рана Санга и новым правителем Дели началась война, окончившаяся победой последнего в битве при Кхануа (март 1527 года).

В ходе завоевания Бабур провозгласил священную войну против неверных, расширяя границы нового государства и подавляя постоянно вспыхивающие восстания.

Тем не менее, Бабур пытался проявлять и терпимость.

Здесь, на могольской миниатюре из жизнеописания Бабура «Бабурнаме», правитель посещает индийских отшельников-аскетов с приветственным визитом.

Вообще же Бабур не слишком любил Индию. Он испытывал ностальгию по горам Центральной Азии и говорил, что « в индийских городах вовсе нет живой воды», а поэтому в Агре, куда Бабур перенес столицу из Дели, этот Великий Могол устроил множество садов.

Видео: Красочный мир императора Акбара:

В красочном эпическом индийском художественном фильме «Джодха и Акбар» (2007 г.) описывается правление императора Акбара. Здесь мы приводим несколько сцен.

Сначала Акбар инкогнито посещает городские кварталы и лавки Агры. Он узнает о дороговизне и том что в отношении индуистов его предки — могольские правители, как известно бывшие мусульманами, после завоевания Индии установили специальный налог на иноверцев за право посещать индуистские храмы.

В ходе церемонии во дворце Акбар отменяет налог, несмотря на то что мусульманское духовенство высказывается против. Затем следует впечатляющая сцена восхваления Акбара его поданными с песнями и танцами, в которых участвую сотни человек. Подданные поют:

«Да здравствует император, бог наш,

Недостаточно слов, чтобы воздать хвалы тебе.

Ты гордость Индии, ты наша жизнь и наша душа!

Хвала Господу нашему, твоя религия — любовь.

Ты правишь миллионом сердец».

После наступает сцена подготовки к раздачи милостыни, когда Абара взвешивают на специальных весах, и золото и драгоценности равные его весу будут розданы как милостыня.

Отметим, что Джодха в фильме — это имя вымышленной индуистской принцессы, на которой женился Акбар. Хотя Акбар действительно был женат на индуистской раджпутской принцессе.

Император Акбар умер от дизентерии 27 октября 1605 года, «с оздав за 50 лет правления ве-ликую империю, сравнимую с государством Сефевидов в Персии и турецкой Османской империей » , меланхолично отмечает французское современное издание L’inde imperiale des grands moghols (1997) .

Другие же императоры династии Великих Моголов периодически проводили жесткую политику неприятия в отношении веры своих индийских подданных, чем, например, особенно прославился ревностный и аскетичный мусульманин — могольский император .

1.2. Шесть самых знаменитых императоров династии Великих Моголов

На иллюстрации - первые шесть правителей династии Великих Моголов. Они показаны на миниатюрах в индо-исламском стиле, большей частью прижизненных.

Слева направо, начиная с верхнего ряда:

Основатель династии Бабур;

Второй император Хумаюн, который чуть не потерял империю;

Третий император, проводивший политику толерантности ко всем своим подданным и укрепивший империю - Акбар;

Четвертый император и отец Шах-Джахана - Джахангир;

Пятый император - строитель Тадж-Махала Шах-Джахан;

Шестой император и сын Шах-Джахана и Мумтаз, круто изменивший просвещенную терпимую политику Моголов, фанатичный мусульманин - император Аурангзеб, заточивший отца под арест.

В заключение этой части о династии Моголов приведем перечень с годами правления первых шести и самых знаменитых могольских императоров, а также поговорим о титуле Великих Моголов . Итак:

1 . Бабур (Babur, Захир ад-дин Мухаммад): 1526-1530 (имя Бабур в переводе с арабск. означает «леопард» );

2 . Хумаюн ((Humayun, Насир-уд-дин Мухаммад): 1530-1540 и после отвоевания своих владений 1555-1556 (имя Хумаюн в переводе с перс. означает «счастливый» ), был сыном Бабура;

3 . Акбар (Akbar, Абуль-Фатх Джалалуддин Мухаммад): 1556-1605 (имя Акбар в переводе с арабск. означает «великий» ), был сыном Хумаюна;

4 . Джахангир (Jahangir, Абуль-Фатх Нур ад-дин): 1605-1627 (имя Джахангир в переводе с перс. означает «Покоритель мира» ), был сыном Акбара;

5 . Шах-Джахан (Shah Jahan, Шихаб ад-дин-Мухаммад Хуррам): 1628-1658 (имя Шах-Джахан в переводе с перс. означает «Повелитель, царь мира» ), был сыном Джахангира;

6 . Аурангзеб (Aurangzeb, Абуль-Музаффар Мухйи ад-дин Мухаммад Аурангзеб):1659-1707 (имя Аурангзеб в переводе с персидского означает «украшение трона» , в отличие от вышеназванных могольских императоров, Аурангзеб больше известен под своим именем, а не под принятым им тронным именем Аламгир I («покоритель вселенной»), был сыном Шах-Джахана;

17-м (а если считать оспариваемых правителей, то 20-м) и последним императором династии Великих Моголов являлся (Bahadur, Сирадж уд-Дин Абу-л-Музаффар Мухаммад Зафар), годы правления (но номинального, под властью Великобритании): 1837-1858 (имя Бахадур в переводе означает «герой»), являлся дальним потомком Бабура;

Отметим, что у могольских императоров было принято принимать при вступлении на престол «говорящие» пышные имена.

1.3. Титул Великих Моголов

Самоназвание титула императоров династии Великих Моголов — падишах, а точнее Падшах-и-Гази .

Титул «падишах» происходит от персидских слов «пати» — «господин» и «шах» — «государь», иначе говоря, получается, «господин царей», «царь царей»). Гази означает «воин ислама». Таким образом титул Падшах-и-Гази значит «государь, повелитель царей и воин ислама»

Падшах-и-Гази — это основной титул вообще всех императоров династии Великих Моголов, с Бабура и до самого конца династии в 1858 году.

При этом титул Падшах-и-Гази у ряда могольских императоров (но не у основателя династии Бабура) дополнялся близким в смысле «повелитель царей» титулом Шаханшах («царь царей») и его расширенной версией Шаханшах-и-Султанат-уль-Хиндия-ва-л-Мугхалия, что можно перевести как «царь царей Могольской Индии». Этот последний титул на Западе переводили как Падишах Хиндустана, или император династии Великих Моголов, или просто Великий Могол.

У императоров династии Великих Моголов также имелся и ряд других дополнительных титулов: У первых Великих Моголов: ас-Султан аль-Азам («великий султан») и старинный чингидский титул аль-Хакан аль-Мукаррам (букв. «почитаемый каган»); У Акбара — также Амир аль-муминин («повелитель правоверных»), Зиллуллах («тень Аллаха»), Абуль-Фатх («Отец побед»), Джалал ад-дин («величие веры»); У Шах-Джахана титул падишах дополнялся аналогичным Шаханшах («царь царей»). Также Шах-Джахан использовал титул Абуль Музаффар («победоносный») Малик-уль-Султанат («король королей»), Ала Хазрат («уважаемый»), Сахиб-и-Каран-э-Сани «господин, излучающий направляющий свет»).

Титулование Бабура: ас-Султан аль-Азам ва-л-Хакан аль-Муккаррам Падшах-и-Гази;

Титулование Акбара: Амир аль-муминин Зиллуллах, Абуль-Фатх Джалал ад-дин Падшах-и-Гази Шаханшах-и-Султанат-уль-Хиндия-ва-л-Мугхали и ряд других;

Титулование Шах-Джахана: Шаханшах ас-Султан аль-Азам ва-л-Хакан аль-Муккаррам Малик-уль-Султанат Ала Хазрат Абуль-Музаффар Сахиб-и-Каран-э-Сани, Падшах-и-Гази, Зиллуллах, Шаханшах-и-Султанат-уль-Хиндия-ва-л-Мугхалия и ряд других;

1. 4 Столица Великих Моголов

Как пишет французское современное издание по истории Великих Моголов L’inde imperiale des grands moghols (1997):

«Великие Моголы использовали в качестве своей столицы сразу несколько городов. Это были Дели, Агра, Лахор, и новая крепость в Дели — Шахджаханабад. Иногда двор перемещался в Кабул или в Фатехпур- Сикри .

Так например, император Акбар часто посещал Фатехпур, поскольку он находился на пути из Агры в Аджмир, являвшийся индийским центром суфизма. Однажды императору, уже не надеявшемуся на то, что у него когда-нибудь родится сын, предсказали, что вскоре у него появится наследник. И действительно, чудо произошло: В 1569 году родился принц Салим (будущий император Великих Моголов Джахангир). После этого Акбар принял решение покинуть Агру, которая напоминала ему о семейных неурядицах, и перенес столицу в Фатехпур- Сикри. Выбор нового места также должен был символизировать разрыв с традицией предшественников Акбара, правивших либо в Дели, либо в Агре.

В 1585 году Акбар, исходя из стратегических интересов, перенес свою резиденцию в Лахор.

В отличие от своих предшественников, Джахангир не возводил новых столиц. Агра и Лахор оставались главными городами империи, хотя внешние угрозы и внутренние политические неурядицы иногда заставляли Джахангира перемещать двор в Кабул, Аджмир или Манду. Курортным местом стал для Джахангира Кашмир и город Сринагар.

Желая увековечить свое имя, Шах-Джахан, заняв императорский престол, начал активное строительство: при нем серьезно изменился облик двух главных городов государства: Агры и Лахора. Также чтобы перенести центр империи в столицу своего предка Хумаюна, Шах-Джахан приказал построить новую крепость в Дели — Шахджаханабад. Она была заложена в 1639 году, а в 1648 году строительство города-крепости было завершено.

Аурангзеб перенес столицу в Аурангабад, которая оставалась там некоторое время». Конец цитаты.

II. Хроника правления Великих Моголов: От Бабура до Джахангира

Великий Могол Джахангир.

Во время церемонии посвящения в падишахи Селим взял имя Джахангир, т.е. «покоритель мира», что символизировало притязания Великих Моголов на мировое господство.

На монгольской миниатюре 1640 года Джахангир изображен ведущим льва (символа династии Великих Моголов), в сопровождении своего визиря (изображен справа).

Эта миниатюра хранится в Институте востоковедения в Санкт-Петербурге.

1526 Победа Бабура в битве при Панипате (деревни к северу от Дели) над султаном Делийского султаната Ибрахимом Лоди .

В Агре Бабура встретил его сын Хумаюн, вручивший ему захваченный здесь (Кох-и-Нур, букв. с перс. «гора света») , ценность которого, согласно оценкам, равнялась сумме, достаточной для содержания всего мира в течение двух с половиной дней .

Однако Бабур отказался от столь дорого подарка и вернул бриллиант Хумаюну, владевшим им впоследствии.

1526-1530 Правление Бабура в Индии. Бабур был прежде всего завоевателем, а не правителем .

Он успешно расширял территорию своей новой империи, но в то же время не предпринимал никаких реформ .

Страна сохранила деление на провинции (паргана), принятое при Делийском султанате, где правили полуавтономные наместники с собственным войском;

Бабур отличался религиозной терпимостью, хотя и считал свои завоевания, посвященными Аллаху . Бабур правил Индией всего четыре года, вскоре он скончался.

1530-1540 Первое правление Хумаюна .

В октябре 1530 года Хумаюн серьезно заболел, Придворные лекари уже готовились объявить, что сын правителя и наследник престола умрет, но неожиданно скончался сам Бабур.

С 1520 года Хумаюн правил в качестве наместника провинцией Бадахшан. Он был предан Бабуру и никогда не поднимал против его мятежей . По легенде, Бабур своей смертью вымолил жизнь для Хумаюна.

О первых мусульманских династиях Индии (до Великих Моголов)

«С начала VIII века ускорилась исламизация Персии и тюркских кочевых народов центральной Азии. Попав под владычество мусульманских завоевателей, тюркские племена переняли их арабо-персидскую культуру.

Искусные всадники и отличные лучники, кочевники были включены в армию Багдадского халифата. Исходя из этого, некоторые историки делают вывод, что, хотя политическая власть осталась в руках арабов и персов, военное могущество мусульманского мира перешло к тюркам, Ослабление Багдадского халифата в Х веке привело к появлению в Центральной Азии множества независимых государств и княжеств, их административная модель строилась по примеру персидской .

В начале XI века мусульманский полководец Махмуд Газневи (из Газни, в Афганистане. Прим. сайт) завоевал некоторые области Северной Индии и основал там в 1022 году город Лахор, ставший первой столицей мусульманской династии.

В конце XII века правитель небольшого центрально-азиатского княжества Гур, расположенного между Газни и Хератом, Гийяс уд-дин Мухаммад Гури вторгся на территорию государства Газневидов и уничтожил его .

С 1191 года Мухаммад Гури начал расширять свое влияние в Индии , что привело к столкновению с Притхвираджой III (Раи Питхора в персидской традиции) ставшим символом индусского сопротивления (Раи Питхора правил на территории современных индийских штатов Раджастан и Харьяна, его столицей был Дели. Прим. сайт). Несмотря на победу при Тараине (1191 год), мусульманскому правителю пришлось вести изнурительную борьбу за укрепление своей власти в Индии.

Овладев Дели, Мухаммад Гури передал завоеванные земли тюркско му рабу-гуляму (от араб слова «гулям» — раб, или мальчик) и военачальнику Кутб уд-дину Айбеку, после чего вернулся в Гур. После гибели Мухаммада Гури в 1206 году Ктгб уд--дин Айбек провозгласил себя султаном Индии , положив таким образом начало так называемой династии рабов.

Делийский султанат номинально зависел от Багдадского халифата, но уже в середине ХIII века он обрел независимость . С этого момента Делийский султанат практически потерял связь с Ближним Востоком — колыбелью ислама.

На смену «династии рабов» (1206-1290) пришла династия Хильджи (1290-1320) . Султан Ала уд-дин (1296- 1316) прославил династию Хильджи, правление которой тем не менее оказалось недолгим. В этот период (начало XIV века) Бенгалия находилась под властью представителей тюркской знати, многие из которой бежали в Индию от монголов.

Династия Туглаков вытеснила Хильджи в 1320 году. Султаны из этой Династии положили начало распространению мусульманского влияния на юг Индии. В 1328 году Мухаммад-шах Туглак (1325-1351) перенес столицу из Дели в Девагири, переименованый в Да-улатабад. Однако султану не удалось закрепиться на Декане, и в 1337 году он вернулся в старую столицу .

В 1347 году город Даулатабад отделился от Делийского султаната, правителем Декана (плоскогорье в центре Индостана) был провозглашен бывший военачальник Ала уд-дин Бахман, ставший основателем династии Бахманидов .

Бахманидам удавалось более столетия сохранять контроль над большей частью Декана. Но в XV — начале XVI веках султанат Бахманидов распался на несколько царств: Биджапур, Ахмаднагар, и Бидар. Биджапур и Голкода прославились своим богатством.

В конце XIV века государство Туглаков, страдающее от анархии, не смогло оказать сопротивления новому нашествию мусульман, пришедших из центральной Азии под предводительством великого завоевателя Тимура .

Династия Туглаков так и не оправилась после похода Тимура. В 1414 году к власти пришла династия Сайидов. К началу 50-х годов XV века династия Сайидов окончательно пришла в упадок; значительное влияние при дворе в Дели приобрел Бахлул-хан Лоди. В 1451 году он стал султаном Делийского султана, основав династию, носящую его имя .

После смерти Бахлула в 1489 году к власти пришел его сын Сикандар-шах, сумевший преодолеть сопротивление некоторых придворных.

В 1517 году делийский престол занял Ибрахим-шах Лоди. Этот султан активно боролся с непокорностыо и мятежами феодалов, он даже совершил успешный поход на город Джаунпур, где правил один из его близких родственников.

Однако ни военные победы, ни жестокие расправы не помогли укрепить единство султаната — который все равно оставался весьма рыхлым образованием. Именно это во многом и предопределило крушение Делийского султаната.

Дядя Ибрахима Алам-хан, стремившийся к власти, вступил в переписку с правителем Кабула Бабуром, призывая его избавить Индию от тирании Ибрахима.

Бабур, который только и ждал подобной возможности, вторгся на территорию Делийского султаната. В 1524 году его войско форсировало Инд и осадило Лахор. Когда город был взят, Бабур выступил к Дели ».

Мусульманская Индия до пришествия моголов (Хронология)

711-713 Завоевание области Синд (ныне часть Пакистана) мусульманами, а именно Мухаммадом ибн Касимом (Muhammad bin Qasim), 18-летним полководцем Арабского халифата династии Омейядов) , и таким образом приход в Индию ислама.

998-1030 Завоевание Дели и Северной Индии (афганским владетелем из тюркской династии) Махмудом Газнев и

1022 Основание Махмудом Газневи Лахора

1175-1193 Завоевание Синда, Пенджаба и Дели армией (другого афганского владетеля из персо-таджикской династии) Мухаммеда Гхора

1204 Завоевание Бенгалии Делийским султанатом

1210-1290 Династия бывших рабов (гулямов) правит в Делийском султанате

1290-1320 Династия Хильджи в Делийском султанате

1320-1414 Династия Туклук в Делийском султанате

1398 Поход Тимура (Тамерлана) в Индию

1414-1451 Династия Сайидов в Делийском султанате

1451-1526 Династия Лоди в Делийском султанате

1498 Появление португальцев в Калькутте

(По французскому современному изданию L’inde imperiale des grands moghols (1997).

Подготовлено сайт

Хумаюн, известный своей добротой и милосердием, уважал тюркско-монгольские обы-чаи предков, поэтому согласился разделить власть со своими братьями.

Итак, он был провозглашен падишахом, а его братья получили в свое распоряжение отдельные области империи: Камран — Кабул и Пенджаб, а Аскари и Хиндал — джангиры (наделы) на территории к северо-востоку от Дели.

Молодая империя была в опасности: афганские, раджпутские и индийские правители, осознав, что в государстве Хумаюна нет единства, постоянно усиливали политическое и военное давление.

Гуджарат немедленно откололся, а его султан Бахадур-шах (1526-1537) обратился за помощью в борьбе против моголов к португальцам.

Однако этот шаг не помог ему одержать победу, он проиграл вой ну и вынужден был скрываться в портуальской колонии Диу, в то время как Хумаюн занял столицу Гуджарата Ахмадабад.

Вскоре Бахадур-шах при поддержке португальцев все же смог вернуть свои владения, и таким образом Гуджарат был окончательно потерян, в нем снова утвердилась династия шахов Ахмадов.

На востоке в Бихаре и Бенгалии император Хумаюн столкнулся со страшным противником — Шер-шахом (Sher Shah Suri, «шер» в переводе «лев») из пуштунской династии Сур, служивший еще его отцу Бабуру во время завоевания Делийского султаната .

Шер-хан (Шер-шахом он был провозглашен лишь в 1540 году) не поладил с тюркско-монгольской знатью Бабура и ушел на службу к одному из афганских правителей Восточной Индии.

Воспользовавшись тем, что Хумаюн был занят борьбой за контроль над Западной Индией (Гуджаратом), Шер-хан завладел Бенгалией. Хумаюн решил покончить с опасным соперником.Он начал наступление на столицу Бенгалии Гаур, заставив Шера-хана отступить в горную крепость Рохтас.

Однако нерешительность и неблагоприятные погодные условия помешали Хумаюну развить свой успех.

Шер-хан предпринял неожиданную атаку на войска Хумаюна и нанес им тяжелое поражение, заставив императора бросить армию и спасться бегсттвом.

После этой победы Шер-хан короновался под именем Шер-шаха Сура, что знаменовало временную победу афганского клана в борьбе за власть над Индостаном .

Молодой правитель Персии — шах Тахмасп предоставил убежище Хумаюну и новую армию бывшему императору, поскольку видел в нем потенциального союзника в борьбе с турками и узбеками .

В обмен на помощь в возвращении потерянных владений Тахмасп потребовал, чтобы Хумаюн перешел в шиизм (Хумаюн, как и все Великие Моголы был мусульманином суннитом), а кроме того, уступил ему Кандагар, который тогда находился под властью брата Хумаюна Камрана .

Хумаюн принял первое условие насчет религии, но не отдал Кандагар, в котором стал править сам после расправы с братом (Камрана ослепили и отправили в Мекку ).

1540- 1545 Правление Шер-шаха (Шер-хана) Сура .

1555-1556 Возвращение Хумаюна в Индию .

Случайная гибель Шер-шаха при подрыве пороха в 1545 году положила конец царствованию этого великого правителя, проводившего политику веротерпимости при одновременной унификации Индии .

Его наследники не имели того таланта, которым был наделен их отец, и поэтому не могли удержать контроль над государством, раздираемым непрерывной борьбой за власть. Сын Шер-хана Сура Ислам Шах, ставший после смерти отца правителем в Дели, умер в 1554 году.

Хумаюн, правивший тогда в Кабуле, ждал лишь удобного момента, чтобы покончить с афганской династией Сури в Индии .

Итак, Хумаюн начал поход, захватив Лахор, защищавший дорогу на Дели. И в июле 1555 года когда-то изгнанный правитель вошел в Дели .

1556-1605 Правление Акбара (взошел на престол в возрасте 14 лет).

Сын Хумаюна Акбар родился 15 октября 1542 года в крепости Умаркот, расположенной на границе с пустыней Тхар.

Акбар, большая часть детства которого прошла в бесконечных переездах, получил, однако, отличное образование и хорошую физическую подготовку. Мальчик проявлял значительные способности и прилежание в изучении военного ре-месла, науки же давались ему несколько трудней.

В 1554 году Акбар был уже настоящим воином и принял непосредственное участие в походе отца в Индию.

Война оказалась успешной, и Хумаюн вновь стал повелителем Северной Индии. Но после его неожиданной гибели в 1556 году (Хумаюн погиб от черепно-мозговой травмы, спустя несколько дней после того, как получил ее, оступившись на крутой лестнице) Акбар был провозглашен императором.

1561-1577 Расширение империи при Акбаре и присоединение Бенгалии (где продолжали править пришлые афганские вожди), Раджастана (там до того правили в нескольких разобщенных княжествах индуисты-раджпуты) и Гуджарата (там до того правила индо-мусульманская династия, отколовшаяся от Делийского султаната)

1571 Основание Фатехпур-Сикри (новой столицы Акбара неподалеку от Агры (ныне в штате Уттар-Прадеш, Северная Индия)

1572-1580 Великие реформы Акбара :

1. Разделение страны на провинции и отмена наследственных постов наместников;

2. Введение упорядоченной системы налогообложения, независимой от местных наместников;

3. Создание коллегиального правительства из четырех министров вместо одного визиря;

4. Лишение ислама статуса государственной религии, отмена налога на иноверцев — джизья и провозглашение персидского национальным языком;

5. Строительство дорожной сети и укрепление безопасности на дорогах созданием таможенных постов;

6. Замена мусульманского календаря на зороастрийский календарь.

Акбар сначала был мусульманам суннитом, но потом увлекся идеей разработки своего собственного учения дин-и иллахи (с арабского «божественная вера»), представлявшей собой одновременно веру в ислам, христианство, индуизм и зороастризм, и практикуя отдельные обряды из этих религий.

1585-1598 Пребывание Акбара в Лахоре

1600 Создание британской королевской хартией Ост-Индской компании для торговли в Индии

1602 Создание Голландской Ост-Индской компании

II часть хронологии Великих Моголов:

(В хронологии использовались данные L’inde imperiale des grands moghols (1997)

III. Шах-Джахан на фоне Тадж-Махала и родственников

Самый знаменитый символ наследия Великих Моголов и Шах-Джахана - Тадж-Махал на реке Джамна (Ямуна) - притоке Ганга в Агре.

Вид с воздуха.

Когда в 1592 году родился будущий Шах-Джахан, его дед — император Акбар уже завоевал всю Северную Индию, он был так рад рождению третьего внука, что дал ему имя Хуррам, что означало («Радость»), пишет французское современное издание по истории Великих Моголов L’inde imperiale des grands moghols.

Старший сын Шах-Джахана Дара Шикох (годы жизни 1615-1659) проводит время в своем гареме, рядом с ним его жена.

С картины, написанной около 1630-1640 гг.

Отношения Хуррама с его отцом — Джахангиром, который наследовал Акбару на императорском троне, были вполне доверительными, однако он часто упрекал отца за пристрастие к вину. Хуррам был правой рукой и наследником Джахангира, но с 1623 года между ним и императором возник конфликт.

Появлению этой ссоры способствовали и интриги супруги Джахангира Нур-Джахан, которая, желая coxpaнить власть и после смерти мужа, сделала ставку на слабовольного принца Шахряра, Джахангир уступил давлению жены и начал благоволить своему младшему сыну,

Осенью 1627 года, когда Джахангир был при смерти, различные политические группировки начали борьбу за победу своих кандидатов в борьбе за престол.

Хуррам, который тогда находился на Декане, получил приказ Джахангира возвратиться в столицу. В ноябре, узнав о смерти Джахангира, Шахряр провозгласил себя императором и овладел всеми богатствами столицы -Лахора. Хуррам, пользовавшийся широкой поддержкой в армии, был уверен в своей победе. Он приказал свергнуть Шахряра и расправиться с остальными претендентами на престол. Нур-Джахан была удалена от власти и дожила свои дни в тиши своей частной резиденции (скончалась в 1645-м году).

На могольской миниатюре, датируемой ок. 1725 годом, изображена супруга императора Джахангира, властная Нур Джахан, которую историки обычно противопоставляют сторонившейся политической власти Мумтаз Махал.

Интересно, что на этой миниатюре Нур Джахан показана художником, жившем в следующем от нее столетии, в виде девушки почти легкого поведения. По одной из версий, она и начинала свою жизнь пленницей гарема, хотя по происхождению принадлежала к знатной семье.

Хуррам, взял при воцарении имя Шах-Джахан (напомним, годы его правления 1628-1658).

Он проводил завоевательные походы на плоскогорье Декан, в Индостане, против независимых мусульманских княжеств (о завоеваниях Шаха-Джахана в нашей ). Также он вернулся к более жесткой, по сравнению с линией Акбара, политике в отношении иноверцев.

Любые попытки индуитов-раджпутов противостоять новой власти были быстро пресечены. Кроме того, несмотря на свою приверженность суннизму, император решил ограничить мусульманских чиновников, которые получили слишком широкие полномочия.

При этом в 1632 году в связи с ростом недовольства ортодоксальных мусульман император был вынужден отдать приказ разрушить некоторые индусские храмы, в частности в Бенаресе, чтобы вновь обеспечить себе поддержку консервативного крыла мусульман. Некоторое время спустя на месге уничтоженных индусских святилищ были возведены мечети.

Шах-Джахан даже попытался запретить индусам отправление некоторых религиозных обрядов, например, кремацию тел умерших .

Император отказался от политики терпимости и толерантности, начались преследования по религиозному признаку: отныне индусы должны носитъ туники, которые застегивались слева, а мусульмане должны были застегивать одежду справа. Шах-Джахан отменил многие реформы Акбара, такие как введение божественной веры и установление обязательного земного поклона перед императорским троном...

Шах-Джахан вернул старому Дели столичный статус, забрав его у Агры, бывшей столицей при его отце, Джахангире. Также Шах-Джахан стал строить в пригороде Дели великолепный город-крепость (ныне Красный форт).

Но все это вряд ли бы настолько прославило Шах-Джахана у потомков, как это имеет место быть сейчас.

Шах-Джахан вошел в историю совсем по-другому поводу — благодаря строительству Тадж-Махала (в переводе с персидского «Венец Дворцов»), — усыпальницы в честь своей возлюбленной жены Мумтаз Махал , а также тем, что в конце жизни был свергнут своим сыном Аурангзебом.

Обычно в этом месте историй о Шах-Джахане многие источники пишут, что свергнутый Великий Могол Шах-Джахан был вынужден последние годы своей жизни и до самой кончины, находясь под арестом, созерцать сквозь решетку окна свой шедевр — Тадж-Махал .

Но, например, в приводимом нами материале индийского автора Аппасами Му ругайян говорится, что Аурангзеб содержал своего отца в Красном форте в Дели. А Тадж-Махал, как известно, находится в Агре — в нескольких сотнях километров от Дели . И что интересно, там тоже есть Красный форт — гораздо больше делийского, построенный также могольским императором, но не Шах-Джаном, а его дедом Акбаром.

И сходя из вышесказанного, возможно, большинство авторов, приводящих легенду о свергнутом могольском императоре, созерцающем из застенка свое архитектурное творение, построенное в честь великой любви, просто путают Красный форт в Агре и в Дели . Правда, необходимо отметить, что при Великих Моголах Красный форт в Дели назывался немного иначе — «Лал Хавели», что можно перевести как «Красный павильон», а сам Дели назывался Шахджаханабадом.

В тоже время цитировавшееся нами современное солидное французское издание по истории Великих Моголов L’inde imperiale des grands moghols настаивает, что Шах-Джахан содержался в заключении именно в Красном форте Агры.

Что же касается отношений Шаха-Джахана и Мумтаз Махал, то они были, согласно даже и прижизненным жизнеописаниям, действительно невероятно романтическими.

Несмотря на то, что у Мумтаз Махал было 18 беременностей, т.е. она была почти всегда беременна, это не мешало ей сопровождать знатного супруга во время военных походов и даже во время восстания последнего еще в статусе принца против Джахангира .

При этом, как считается, Мумтаз Махал не стремилась к политической власти, будучи в этом противоположностью любимой жены Джахангира Нур Джахан (мачехи Шах-Джахана).

Джахан, согласно летописям, познакомился с Мумтаз Махал, будучи принцем, во время импровизированного аттракциона — базара, устроенного придворными дамами во дворце Агры в честь наступления мусульманского нового года.

Арджуманад Бану Бегам (Arjumand Banu Begum), как тогда еще звали Мумтаз Махал, была дочерью сановника из персидского рода при могольском дворе. Она родилась в Агре и приходилась племянницей императрице Нур Джахан — уже упоминавшейся супруге императора Джахангира .

Жизнь при дворе одного из самых знаменитых Великих Моголов - Шаха-Джахана, который построил Тадж-Махал.

Такие миниатюры были написаны придворными художниками для «Падшахнаме» - прижизненного исторического повествования о первых 10-ти годах правления Шах-Джахана, подготовленного по заданию самого Джахана, в частности Абдул Хамидом Лахори.

Здесь иллюстрация из журнала «Индия перспективы».

На миниатюре озаглавленной авторами «Падшахнаме» «Император, окруженный божественной аурой, взвешивается против золота и серебра…» показан момент церемонии т.н. «взвешивания императора Великих Моголов», состоявшейся 23 октября 1632 года в Диван-и-Кхас (Diwan-i-Khass, «Зале частных аудиенций»), в старой императорской резиденции.

«Церемония взвешивания императора Великих Моголов» проходила два раза в год - на его дни рождения по солнечному и лунному календарю. Эта церемония была одним из величайших событий придворной жизни на протяжении года.

В ходе церемонии взвешивания на вторую чашу весов выкладывалась сумма золота, серебра и других драгоценностей, равная весу властителя. Затем эти драгоценности раздавались бедным. Здесь мы видим придворных танцовщиц и музыкантов.

На галерее слева от императора виден также ансамбль музыкантов, известных как nawbat, которые играли специальные «музыкальные девизы» при всех официальных появлениях Великого Могола.

Один из экземпляров «Падшахнаме» был подарен английскому монарху Георгу III в 1799 году одним из местных индийских владетелей.

Среди прочего, брак Шах-Джахана с родственницей могущественной и имевшей огромное влияние на Джахангира Нур Джахан был выгоден политически. Это позволило принцу оттеснить своих братьев от доступа к Джахангиру и зарекомендовать себя в качестве наследника трона.

Интересно, что двадцатая по счету жена Джахангира, ставшая потом самой главной в делах дворца — Нур Джахан была, по одной из версий, первоначально простой наложницей гарема, захваченной почти как военный трофей, а уже затем императрицей, при этом, благодаря влиянию дочери на императора, ее отец Итимад-ад-Дауд позднее стал первым министром при Джахангире.

По другой трактовке, Нур Джахан была вполне достойной особой. Которая просто на время была удалена из дворца из-за замужества. Придерживающееся этой версии современное французское издание L’inde imperiale des grands moghols (называющее, впрочем, отца Нур Джахан авантюристом), пишет о Нур:

«В 1611 году император Джахангир влюбился в персидскую девушку по имени Михр ун-Ниса, с которой он был знаком с самого детства. Эта девушка вышла замуж за одного из могольских сановников и уехала с ним из Агры в Бенгалию. Однако внезапная смерть мужа позволила ей вернуться к столичному двору, а через несколько месяцев она стала женой Джахангира. После этого ее стали именовать Нур Махал, что означало «Свет дворца», а несколько позже — Нур Джахан, то есть «Свет мира». В ее непосредственное окружение входили отец Итимад уд-Даула, авантюрист, ставший первым министром при Джахангире, и брат Азаф-хан.

Увеличение персидского влияния способствовало распространению ортодоксального мусульманства в Могольской империи. Джахангир, являвшийся противником религиозных конфликтов, не пытался препятствовать этому. Император был сыном раджпутской принцессы, если он и приказывал разрушать индусские храмы, то только исходя из политических целей. Кроме того, он интересовался христианством и часто принимал в Агре миссионеров-иезуитов. Считается, что он даже хотел креститься и принять католичество, но решил не делать этого, чтобы не попасть в зависимость от Португалии».

Чем закончила Нур-Джахан мы уже упоминали в начале этого раздела, где описывали обстоятельства прихода Шах-Джахана к власти.

Возвращаясь же к теме Шах-Джахана и Мумтаз, отметим, что большая любовь не помешала Джахану взять себе еще несколько жен при жизни и после смерти Мумтаз Махал .

Но сам факт строительства великолепного Тадж-Махала говорит, что Шах-Джахан действительно был огорчен безвременной кончиной (в результате очередных родов) Мумтаз Махал. Ведь недаром он дал ей это прозвище, что на персидском значит «избранница дворца». Также при жизни Мумтаз император повелел присвоить ей титул «самая добродетельная» .

Шах-Джахан успел после кончины Мумтаз построить для нее гробницу — великолепный белоснежный, а в лучах восходящего солнца розовый, а в сумерках серебристый Тадж-Махал. Он строил его несколько десятилетий.

Но собственную гробницу, которая, согласно летописцам, должна была быть расположенной напротив копией Тадж-Махала, но только черного цвета, Шах-Джахан построить не успел .

Шах-Джахан был, как известно, свергнут своим сыном Аурангзебом, И далее поговорим об обстоятельствах свержения Шах-Джахана.

Миниатюра из жизнеописания «Падшахнаме» показывает жизнь при дворе Шаха-Джахана.

Иллюстрация из журнала «Индия перспективы».

«На тридцатом году правления Шах-Джахан серьезно заболел. Узнав об этом, четыре его сына вступили в борьбу за престол.

Старший — Дара Шикох (его имя переводится с персидского как Дарий Великолепный, ), — и прежде принимавший участие в управлении государством, считался официальным наследником . На тот момент он был наместником Пенджаба и пользовался большой популярностью в народе. Шикох отличался привлекательной внешностью, был образованным человеком, интересовался индусским религиозным учением бхакти и суфизмом, мистическим направлением ислама. Постепенно он сам вошел в секту суфиев, которая выделялась приверженностью к принципу религиозной терпимости.

Многим сановникам это не нравилось, поскольку они боялись, что, став императором, Дара Шикох не будет ярым защитником интересов мусульманского населения Индостана. У принца был сложный характер: он не выносил критики и никогда не отказывался от принятых решений. Благодаря его решительности Шикоху удалось взять под свой контроль часть аппарата управления.

Его братья — Шах Шуджа и Мурад Бакхш — во многом уступали Дара Шикоху. Шах Шуджа стал, однако, наместником Бенгалии. В отличие от своего старшего брата Шуджа был приверженцем традиционного ислама.

Что же касается Мурада Бакхша, то он был прекрасным военачальником, благодаря чему смог овладеть одной из главных провинций Индии -Гуджаратом. Но его сластолюбие и склонность к разврату заставляли многих усомниться в том, что он сможет стать хорошим императором.

Самым младшим и самым честолюбивым из четырех братьев являлся, без всякого сомнения, Аурангзеб. Он постоянно совершал военные походы и не любил придворную жизнь, презирал своих братьев и сановников, которых интересовали лишь интриги и удовольствия .

Еще ребенком он увлекся чтением мусульманских текстов. Повзрослев, он стал ярым защитником суннитского ислама, поэтому верующие видели в нем настоящего борца за веру.

Талантливому полководцу Аурангзебу удалось захватить Агру, и в июне 1658 года он приказал заточить своего отца Шах-Джахана (под предлогом болезни и якобы недееспособности последнего) в Красную крепость Агры, где тот провел последние восемь лет своей жизни », — пишет французское издание L’inde imperiale des grands moghols (1997) и продолжает:

«Напуганный Шах Шуджа сбежал на Бирму, однако местный правитель Магх Раджа отказался помочь ему. Преследуемый приверженцами Аурангзеба, Шах Шуджа скрылся в джунглях (вскоре о погиб в Бирме, убитый одним из местных правителей).

Мурад Бакхш провозгласил себя императором, тогда Аурангзеб пригласил его на переговоры, в ходе которых Мурада напоили и бросили в тюрьму (в 1661 году он был казнен).

Но самым опасным конкурентом Аурангзеба оставался Дара Шикох. Шикох пытался попасть в Синд, где он надеялся получить помощь персов. Лишь предательство одного из князей положило конец его притязаниям на власть. Дара Шикох и его сын были схвачены и отправлены к Аурангзебу в Дели .

Представители мусульманского духовенства приговорили Шикоха к смерти по обвинению в ереси. Один из бывших рабов принца отрубил ему голову, а его тело было брошено рядом с гробницей Хумаюна . Сына Шикоха — Сулеймана бросили в тюрьму. Таким образом Аурангзебу удалось стать императором Великих Моголов».

Аурангзеб перенес столицу в Аурангабад (ныне в штате Махараштра), где жил еще будучи принцем в ранге губернатора Декана. (В Аурангабаде находится и усыпальница Аурангзеба).

Что же касается Шаха-Джахана, то после восьми лет ареста, как уже упоминалось, он скончался от болезни, и по приказу Аурангзеба был похоронен в Тадж-Махале — усыпальницу Мумтаз Махал, — Мумтаз, которая также была и матерью Аурангзеба.

IV. Хроника правления Великих Моголов: От Джахангира до последнего Великого Могола Бахадура II Шаха

1605-1627 Правление Джахангира . Джахангир, до воцарения известный как Салим, поднял мятеж против Акбара и провозгласил себя падишахом, вынудив отца прервать войну в Декане и вернуться в Агру. Акбар послал к сыну своего придворного Абул-Фазла, чтобы тот начал переговоры с ним. Однако принц всегда питал недоверие к любимому министру своего отца, поэтому он организовал засаду и убил ближайшего советника Акбара. Узнав об этом, Акбар был потрясен, он проклял своего сына и хотел сделать наследником внука Кусрау, старшего сына Салима, но вскоре умер от дезентирии.

В отличие от своих предшественников Джахангир не вел активной завоевательной политики , он предпочитал наслаждаться благополучной жизнью. Джахангир четко следовал установленному церемониалом распорядку дня, что также мешало ему принимать активное участие в командовании армией. Кроме того, природная апатия усиливалась склонностыо к алкоголю.

Власть императора основывалась на страхе перед его недовольством и страшной расправой. Европейцы, прибывавшие к могольскому двору, поражались жестокости наказаний, наиболее распространенными среди которых были выкалывание глаз и отравление .

1611 Джахангир женится на Нур Джахан

1628-1658 Правление Шаха-Джахана

1631 Смерть Мумтаз Махал

1631- 1648 Строительство Тадж Махала (усыпальницы Мумтаз Махал)

1635- 1636 Голконда и Биджапур становятся зависимыми от империи султанатами с местными мусульманскими династиями.

Султанаты Голконда и Биджапур (как Берар, Ахмаднагар, Бидар) сначала были частями самого первого мусульманского государства на юге Индии — Бахмани, которое было основано в 1347 г. на западе Декана военачальниками, восставшими против Делийского султаната. Посвятивший много лет жизни войнам на Декане, Шах-Джахан стремился продолжить в этом регионе политику, принципы которой были определены Акбаром и Джахангиром. Она заключалась в том, чтобы установить могольское господство над независимыми мусульманскими княжествами этого региона, образовавшихся на руинах Делийского султаната.

Император Шах-Джахан не стремился завоевать Голконду и Биджапур силой, его целью было лишь политическое подчинение.

Благодаря предательству сына Амбара, военачальника армий султана, войскам Шах-Джахана удалось разгромить и подчинить султанат Амаднагар, что не удалось сделать Джахангиру. В 1635 году султанат Голконды, который больше не имел сил сопротивляться моголам, также признал верховенство императора.

Через некоторое вермя и султанат Биджапура признал себя зависимым от императора, т.к не был готов к длительному противостоянию.

В 1646 году Шах-Джахан, воспользовавшись междоусобными конфликтами узбеков, безуспешно попытался отвоевать Самарканд, историческую родину тимуридов.

1638-1648 Строительство Шахджаханабада (ныне район старого Дели), новой столицы Шаха-Джахана.

1657-1658 Борьба между сыновьями Шаха-Джахана за наследование во время болезни отца. Аурангзеб побеждает в этой борьбе, казнит по отдельности братьев и в 1658 году свергает Шаха-Джахана, помещая его под арест, где тот проводит восемь последних дней своей жизни.

1658-1707 Правление Аурангзеба . Несмотря на рост недовольства индусов и шиитов, император все же делает ставку на возвращение к суннитскому исламу.

С 1668-1669 годов Аурангзеб предпринял ряд мер для сближения действующего законодательства с традиционным правом ислама и ухудшения положения немусульманского населения Индии. Были приняты постановления, запрещавшие строительство индусских храмов, исполнение национальной музыки, танцы и употребление спиртных напитков . Император отказался от ношения индийских нарядов (данная традиция существовала со времен Акбара).

Аурангзеб ведет упорные войны с маратхами, которых возглавляет молодой талантливый военачальник Шиваджи (годы жизни 1630-1680, с 1674 года правитель созданного им государства Маратхов (современный штат Махараштра). Маратхи — индийское племя, ведущее происхождение от сельского населения юга Индостана. Они регулярно выступали в качестве союзников султанов Ахмаднагара и Биджапура, воевавших с моголами. До своего возвышения Шиваджи находился на службе у султана Биджапура, но став правителем и командующим собственной армией бросил вызов мусульманским завоевателям: султанам Южной Индии и моголам.

Шиваджи был сторонником жестоких методов, он, не колеблясь, уничтожал города и де-ревни, которые отказывались подчиниться ему. После смерти Шиваджи в 1680 году его сын Шамбаджи продолжил дело отца.

В то же время усиливались и другие противники Могольской империи — крестьяне--джаты Матхура и сикхи Пенджаба, ставшие врагами падишахов после казни их религиозного лидера Арджуна по приказу Джахангира.

Также недовольство проявляли и раджпуты Раджастана.

1659-1665 Аурангзеб снова вводит налог на своих подданных иноверцев джизью при возросшей активности англичан, французов и португальцев в Индии, которые ведут локальные завоевательные походы в отдельных территориях Индии, расширяя свои фактории .

1686-1687 Присоединение Аурангзебом мусульманских султанатов Биджапур и Голконда (см. выше).

1707-1712 Правление императора Великих Моголов Бахадура I Шаха . Второй сын Аурангзеба, выигравший в династических войнах после кончины отца. В течение недолгого правления Бахадура I Шаха (1707- 1712) не были проведены необходимые реформы, многочисленные военные походы лишь окончательно разорили государственную казну, уже пустевшую при Аурангзебе. Знать отвернулась от императора, считая что он уже не может спасти государство.

Ослабление империи позволило индуистам-раджпутам укрепить свои позиции. Раджа Джодхпура, свергнутый Аурангзебом, изгнал могольских наместников и взял власть в княжестве в свои руки. Раджа Амбер попытался организовать мятеж, однако Бахадур I Шах подавил его.

В 1709 году оба непокорных правителя снова признали могольское господство.

Главной причиной неудач раджпутов в борьбе за независимость было их нежелание объединяться друг с другом. В то же время им удалось увеличить территорию своих владений, хотя формальное верховенство моголов сохранилось .

1712-1713 Правление императора Великих Моголов Джахандара Шаха . В этот период впервые император Великих Моголов отказался от неограниченной власти, что серьезно усилило влияние визиря (первого министра) и привело к установлению определенного двоевластия. Министр пытался заключить мир с джатами, маратхами, сикхами и раджпутами. Свергнутый Джахандар Шах был задушен в тюрьме по приказу своего родственника Фарруксияра, ставшего следующим императором Великих Моголо в .

1713-1719 Правление императора Великих Моголов Фарруксияра (Фарук Сийяра ). Фарук Сийяр успешно воевал с сикхами, вторгшимися из Пенджаба. К власти он пришел благодаря удачным династическим войнам, однако в 1719 году был свергнут своим ближайшими приближенными, известными как братья Саид: генералами могольской империи еще со времен императора Аурангзеба Саидом Хасаном Али Ханом Бaрхa и Саидом Абдуллой Ханом Барха. Фарук Сийяр был помещен в тюрьму, где его ослепили и морили голодом, а через два месяца задушили .

В это правление дальнейшее ослабление центральной власти привело к усилению местных правителей, которые начали собирать в свою пользу государственные налоги. Император больше не получал денег от населения; таким образом, порядок, установленный еще Бабуром и Акбаром, был нарушен.

Этнические и религиозные различия способствовали росту сепаратизма знати, основную массу которой составляли уже не персы и тюрки, а индийцы, принявшие ислам. Постепенно аристократы получили полную независимость и более не считались с интересами империи.

1719-1748 Правление императора Великих Моголов Мухаммед Шаха .

В 1739 году персидская армия под предводительством правителя этой страны тюрка Надир Шаха совершила вторжение на Индостан.

В битве при Карнале (в нынешнем индийском штате Харьяна) Великие Моголы потерпели поражение, несмотря на то, что они выставили армию в 100 тысяч человек против 55000 солдат Надира. Армия Надир Шаха, занявшая Дели, подавила народные выступления и разграбила город.

При этом Дели могольская армия сдала без боя, и даже сначала состоялись сердечные переговоры двух императоров . Но вскоре по Дели распространились слухи, что Надир-шах был убит. Жители Дели стали нападать на персов и убили 900 персидских солдат. Началась резня в ходе которой также погибли 30000 мирных жителей. Резню остановил визирь Великого Могола.

Мухаммеду Шаху пришлось выдать свою дочь за младшего сына Надир шаха и расстаться со многими богатствами. Два месяца спустя Надир Шах вернулся в Персию, везя с собой награбленные сокровища Великих Моголов, в том числе и знаменитый . Персидский владетель оправдывал свою вторжение тем, что могольский император не предпринимает мер против повстанцев в Кандагаре, но при этом он, Надир, якобы лоялен к Великим Моголам.

После разграбления Дели Мухаммед Шах и его окружение уже не могли справиться ни с внутренней, ни с внешней угрозами.

Этим воспользовались афганцы, на некоторое время оккупировавшие северо-западные области Индии (Пенджаб, Кашмир и Мултан).

1748-1754 Правление императора Великих Моголов Ахмада Шах Бахадура. Этот 29-летний император был свергнут и ослеплен Имад уль-Мульком, племянником низама Хайдарабада, поддерживающего маратхов. Следующие 20 лет своей жизни Ахмад Шах провел в тюрьме, где и умер при правлении императора Великих Моголов Шаха Алама II . Среди менее печальных обстоятельств жизни Ахмада Шаха Бахадура была кратковременная победа над афганским владетелем Ахмадом Шахом Дуррани.

1754-1759 Правление императора Великих Моголов Аламгира II . Этот могольский император отличался набожностью, и он взял себе имя в честь такого же набожного мусульманина и своего прадеда — Великого Могола Аурангзеба, чье второе имя было Аламгир.

Б ольшую часть своей жизни будущий Аламгир II, которого тогда звали Азиз ад-Дин, провел в тюрьме. Он был сыном императора Великих Моголов Джахандара Шаха, правившего в 1712-1713 гг. После свержения Джахандара Шаха Азиз ад-Дин был схвачен своим родственником — новым императором Фарруксияром, и спустя год после пребывания в темнице, когда ему было всего шестнадцать лет, ослеплен. Будущий Аламгир II находился в тюрьме сорок лет с 1713 до 1754 гг. В возрасте 55 лет Азиз ад-Дин был освобожден Имад уль-Мульком, племянником низама Хайдарабада, свергнувшим при поддержке маратхских князей предыдущего Великого Могола Ахмад Шаха .

Исходя из особенностей своей биографии, в своем правлении Аламгир II стал зависеть от Имад уль-Мулька, который стал при нем визирем.

В 1755 году, после кончины наместника Великих Моголов в Пенджабе Муин-уль-Мулька, его вдова Муглам Бегум в отчаянии обратилась за помощью к афганскому владетелю Ахмаду Шаху Дуррани, в попытке остановить сикхских повстанцев в восточных районах.

В 1757 году Ахмад Шах Дуррани захватывает Дели, и во время этого захвата Аламгир II остается в Дели. При этом Алгамир II был вынужден также пойти на территориальные уступки афганцам. В то же время император с помощью афганцев надеется обуздать мартхов и не против свадьбы тринадцатилетнего сына Ахмад Шаха Дуррани Тимура на своей дочери. Имад уль-Мульк, опасающийся усиления афганцев и потери своего влияния (хотя к тому времени он уже не был визирем) и жизни, организовал убийство Великого Могола, подослав к нему покушавшихся под видом благочестивых отшельников. В этом покушении Имад уль-Мульк опирался на вождя маратхов (см. выше) Садашиврао Бхао.

Алгамир II интуитивно пытался восстановить централизованное правление, как человек он отличался демократичностью нравов.

1757 Победа британцев в Бенгалии в битве при Плесси (Палаши). Во время этой битвы британцы и их туземные войска сипаев разгромили армию наваба Бенгалии . В Бенгалии, а именно в основанной англичанами Калькутте располагаюсь самая первая фактория Ост-Индской компании.

Назначаемый Великими Моголами наваб являлся главой региона. Однако к моменту битвы навабы были уже почти полностью самостоятельными от могольских императоров. Тем не менее после битвы при Плесси, Великие Моголы окончательно утратили влияние в Бенгалии, а навабы стали утверждаться англичанами .

1759-1806 Правление императора Великих Моголов Шаха Алама II. Этот второй сын Аламгира II, покинув Дели в 1758, и став Могольским императором в 1759-м, он до 1772 года опасался вернуться в свою столицу Дели, боясь своих придворных и соседних владетелей .

Он уступает британцам Бенгалию, Ориссу и Бихар.

В 1784 г . Шах Алам II обратился за поддержкой к могущественному правителю Гвалиора Мадгаве-Рао из маратхской династии Синдия. В марте 1785 г . Мадгава-Рао прибыл в Дели и принял начальство над армией Шаха Алама. В ноябре 1787 года Мадгаве-Рао терпит военное поражение от афганцев под командованием афганского правителя Гулям Кадир-хана .

В 1788 году Гулам Кадир Хан и его армия захватывают Дели, и тогда же пьяный Гулям Кадир-хан таскает шестидесятилетнего императора за бороду, требуя от Шаха Алама II выдать сокровища, и даже порет падишаха. Шах Алам II заключается в тюрьму, ему выкалывают глаза и избивают . Афганцы избивают и членов его семьи. Падишаха освобождает Мадгаве-Рао Синдия.

В марте 1789 г . Гулям Кадир-Хан был разгромлен армией Медгава-Рао и после жестоких пыток повешен. Шах Алам II был восстановлен на престоле .

Столица Великого Могола оставалась под властью маратхов вплоть до начала XIX в., когда последние были окончательно разбиты англичанами. В сентябре 1803 г . Дели занял английский главнокомандующий лорд Лейк (Gerard Lake). Старый и немощный Шах Алам перешел под покровительство англичан. 23 мая 1805 г . падишаху было назначено постоянное содержание −120 тысяч фунтов стерлингов. С этого времени он перестал быть сюзереном и не управлял даже теми территориями, с которых получал доход ы. В распоряжении Шаха Алама остался только Красный форт в Дели . За его стенами управление городом и окрестностями находилось в руках английского резидента. В то же время Шах Алам II мог по-прежнему титуловаться падишах.

1806-1837 Правление Акбара II. Все свое правление этот предпоследний могольский император находился под домашним арестом англичан в своей резиденции .

1813 Уничтожение монополии Ост-Индской компании на торговлю в Индии, этим решение правительство Великобритании перешло к прямому правлению в Индии, лив компанию функций управителя индийским территориями.

Страдавшие от бесконечных междоусобных войн индийские государства не хотели понять, насколько серьезной была английская угроза, пишет современное французское издание L’inde imperiale des grands moghols (1997) . Лишь Типу-султан, правитель незначительного государства Мизор, попытался оказать сопротивление англичанам, Он был разгромлен и погиб в 1799 году в битве при Срирангапатнаме. Таким образом, с конца XVIIl века могущественная британская Ост-Индская компания под руководством Ричарда Велесли начала проводить в Индии политику территориальных захватов. Для обеспечения успеха своей экспансии англичане способствовали расколу в индийском обществе, субсидируя различные сепаратистские группировки и ослабевшие государства, Наталкиваясь на упорное сопротивление, англичане использовали жесточайшие методы его подавления, указывает французский автор упомянутого издания.

В 1818 году британские войска окончательно разгромили маратхов. С это го момента британское правительство, используя в своих целях Ост-Индскую компанию компанию, фактически взяло под контроль всю территорию Индостана, за исключением Пенджаба, в котором государством сикхов в то время правил Ранджит Сингх, После его смерти в 1839 году государство распалось, чем и воспользовались англичане, захватившие Пенджаб в 1849 году.

1837-1858 Правление Бахадура II Шаха, последнего императора Великих Моголов (см. ). Этот император также все свое правление провел под домашним арестом англичан .

1849 Завоевание Пенджаба англичанами. В Пенджабе некоторое время существовало независимое государство сикхов, которое возникло в результате ослабление власти Великих Моголов.

1858 Восстание сипаев (местных английских туземных войск). Они решили использовать безвластного могольского императора Бахадура II Шаха, находившегося под домашним арестом в Дели при правлении британской администрации, против англичан, провозгласив восстановление его власти. Восстание подавлено. Бахадур II Шах отправляется в ссылку в Бирму. Династия Великих Моголов прекращает свое существование.

1877 Британская королева Виктория провозглашена императрицей Индии.

(Хронология по L’inde imperiale des grands moghols (1997)

V. Династия Великих Моголов: падение

Одной из самых трагичных фигур среди могольских императоров периода упадка их власти является Шах Алам II.

Этот второй сын императора Аламгира II, покинул Дели в 1758 и стал могольским императором в 1759-м. Однако он до 1772 года опасался возвращаться в свою столицу Дели. Шах Алам II опасался, главным образом, не англичан, а индийских феодалов и туземных владетелей из соседних стран.

У Шаха Алама II был перед глазами пример его отца - Азиза ад-Дина (Аламгира II) - в свою очередь, сына еще одного могольского императора Джахандара Шаха.

Азиз ад-Дин был схвачен своим родственником - новым могольским императором Фарруксияром, и спустя год после пребывания в темнице, когда ему было всего шестнадцать лет, ослеплен. После этого Азиз ад-Дин находился в тюрьме сорок лет - с 1713 до 1754 гг. Затем Азиз ад-Дин ненадолго стал императором, но вскоре был убит собственным бывшим визирем.

И как бы его сын Шах Алам II не опасался повторять опыт своего отца, он окончил ненамного лучше:

В 1788 году шестидесятилетний могольский император Шах Алам II был оттаскан за бороду, выпорот, а затем ослеплен афганским владетелем Гулямом Кадир-ханом, искавшим сокровища Моголов и совершившим тогда набег на Дели.

В сентябре 1803 г. Дели занял английский главнокомандующий лорд Лейк (Gerard Lake). Старый, слепой и немощный Шах Алам II перешел под покровительство англичан.

23 мая 1805 г. падишаху было назначено постоянное содержание -120 тысяч фунтов стерлингов. С этого времени он перестал быть сюзереном и не управлял даже теми территориями, с которых получал доходы.

В распоряжении Шаха Алама II остался только Красный форт в Дели и титул падишах.

Тем не менее, возможно, англичане спасли жизнь Шаха Алама II.

Неизвестно, что бы его ждало, если бы он оставался игрушкой в руках собственных феодалов и подданных, и разных туземных владетелей.

Здесь на миниатюре 1800 года Шах Алам II смотрит невидящими глазами - вскоре после своего ослепления афганским владетелем Гулямом Кадир-ханом, но уже восстановленный на троне своим союзником, прогнавшим Гуляма - правителем Гвалиора Мадгаве-Рао из маратхской династии Синдия.

До занятия англичанами Дели оставалось только несколько лет. Уже под английским протекторатом после Шаха Алама II на троне побывало еще два Великих Могола, и династия просуществовала под патронажем англичан более 50 последующих лет.

Сначала поговорим о могольских императорах периода упадка династии, а затем и об обстоятельствах ее падения .

После последнего знаменитого императора из династии Великих Моголов, шестого по счету — Аурангзеба (скончавшегося, напомним, в 1707 году) правило еще девять императоров см. нашу хронологию и ). Однако последние могольские императоры все больше стали походить на жертву .

Трое из них были убиты (при этом двое задушены), один умер в тюрьме, а четверо из этих девяти последних императоров еще и были ослеплены (иначе говоря, им выкололи глаза). Также один из этих Великих Моголов был оттаскан за бороду и выпорот. Наконец, один был вынужден в собственной столице отдать захватчику знаменитый Павлиний трон. Двое последних императоров Великих Моголов провели все свое правление (а это по нескольку десятилетий) под домашним арестом .

Итак, вспомним:

В 1713 году Великий Могол Джахандар Шах был задушен в тюрьме по приказу своего родственника Фарруксияра, ставшего следующим императором Великих Моголов.

В 1719 году только что вышеупомянутый император Великих Моголов Фарук Сийяр был помещен придворными-заговорщиками в тюрьму, где его ослепили и морили голодом, а через два месяца задушили.

В 1739 году Великому Моголу Мухаммеду Шаху пришлось выдать свою дочь за младшего сына персидского правителя, захватившего Дели — Надир шаха и расстаться со многими богатствами. Два месяца спустя после набега на Дели Надир Шах вернулся в Персию, увезя с собой награбленные сокровища Великих моголов, в том числе и знаменитый Павлиний трон.

Подробнее о Павлиньем троне Великих Моголов:

В 1754 году 29-летний император Великих Моголов Ахмад Шах Бахадур был свергнут и ослеплен Имад уль-Мульком, племянником низама Хайдарабада, поддерживающего индуистов-маратхов. Следующие 20 лет своей жизни Ахмад Шах провел в тюрьме, где и умер при правлении императора Великих Моголов Шаха Алама II.

В 1714 году будущий Великий Могол Аламгир II, которого тогда звали Азиз ад-Дин был заключен в тюрьму. Он был сыном императора Великих Моголов Джахандара Шаха, правившего в 1712-1713 гг. После свержения Джахандара Шаха Азиз ад-Дин был схвачен своим родственником — новым императором Фарруксияром, и спустя год после пребывания в темнице, когда ему было всего лишь шестнадцать лет, ослеплен. После этого Азиз ад-Дин находился в тюрьме сорок лет — с 1713 до 1754 гг., пока его не освободил уже упоминавшийся здесь феодал Имад уль-Мульк, свергнувший до того могольского императора Ахмад Шаха Бахадура. Впрочем, спустя непродолжительное время Аламгир II был убит по приказу Имад уль-Мулька.

В 1788 году шестидесятилетний могольский император Шах Алам II был оттаскан за бороду, выпорот, а затем ослеплен афганским владетелем Гулямом Кадир-ханом, совершившим тогда набег на Дели.

В 1806-1837 гг. Акбар II и в 1837-1858 гг. Бахадур II Шах все свое правление провели под домашним арестом англичан.

Однако надо отметить, что, как кажется, безвластным могольским императорам при англичанах (т.е. императорам Акбару II и Бахадуру II Шаху) жилось безопаснее, чем их непосредственным предшественника периода упадка династии, пусть и обладавших, в отличие от последних, еще некоторой властью. Могольских императоров под английской опекой не убивали, им не выкалывали глаза. Англичане платили двум последним Великим Моголам пенсию и относилиськ ним с уважением, соблюдая этикет .

12 сентября 1857 года французский журнал L’Illustration (выходивший в Париже с 1843 по 1944 гг.) опубликовал материал (приурочив его к восстанию сипаев) о более ранней поездке своего репортера по Индии в 1840-х годах. Статья называлась «Путешествие в страну Великих Моголов», в ней, среди прочего, описывалась встреча репортера журнала и императора Великих Моголов Бахадура II Шаха, В 1840-х годах, напомним, Дели уже был занят англичанами, а император жил в Красном форте Дели, выполняя лишь церемониальные функции, под охраной английских войск.

Вот выдержки из публикации:

«11 ноября 1842 года. Я встретил коменданта крепости, в которой живет император, английского капитана, с которым я знаком. Он предложил мне прокатиться в его двухколесном экипаже. Я согласился; проезжая под стенами Красной крепости Дели, мы услышали отдаленный шум литавр и других инструментов. Это был императорский кортеж, возвращавшийся во дворец.

«Проедем здесь», — сказал мне капитан, показывая на огромные ворота, под которыми слон показался бы чуть больше мыши. «Обгоним первый экипаж с придворными, тогда мы увидим весь кортеж». Сказано — сделано. Мы остановились под ветвистым деревом и стали наблюдать за происходящим.

Шум литавр и других инструментов быстро нарастал. Но уже практически стемнело, когда, наконец, появились первые всадники, проехавшие через ворота и устремившиеся затем вглубь крепости. После всадников показались носилки и повозки, запряженные быками; потом прошла толпа музыкантов, игравших на различных инструментах: трубах, литаврах, флейтах.

И вдруг в свете факелов мы увидели сухого старика со строгим выражением лица, сидевшего на троне с балдахином, который несли слуги. Это и был император . За ним следовало двадцать слонов, одни везли на спинах позолоченные домики, другие — музыкантов. Пожалуй, музыкантам императора нужно отдать должное, им платят за дело; их усердие проявлялось с каким-то демоническим бешенством.

После слонов, у которых был унылый вид и грустная, медленная походка (характерная черта этих животных), ехало еще несколько отставших всадников с флагами. Потом наступила тишина.

Я не сказал, что император, сидевший на троне, держал в руках посох с загнутым концом. В сумеречном свете факелов император был похож на мумию, казалось, что у него лицо черного цвета .

Последний могольский император Бахадур II Шах (Сирадж уд-Дин Абу-л-Музаффар Мухаммад Зафар, он же Зафар Бахадур) и два его сына.

С могольской картины 1838 года.

(Несколькими днями позже была аудиенция).

Император был жалким стариком, все необходимые церемонии он выдерживал только под воздействием опиума . Его усаживали на трон, и он пытался совершать необходимые действия...

Трон представлял собой возвышение из мрамора, окруженное балюстрадой. Несколько пожилых слуг стояли поблизости от императора, они были неважно одеты и выглядели неопрятно. Двое юношей охраняли императора.

У императора был безумный взгляд. Его глаза то сияли странным блеском, то становились мутными; мне казалось, что он все время дрожал... Его одежда была из бархатной ткани цвета леопардовой шкуры. В нескольких местах ее украшали полоски соболиного меха. Его лицо и руки были сухими и истощенными, в глаза бросались заострившийся нос, впалые щеки и отсутствие зубов, его борода была очень странного цвета: красно- черная с фиолетовым оттенком . Этот жалкий старик, которого я увидел на троне в Дели, был императором Бахадуром II Шахом, потомком великого Тимура (Тамерлана)». Конец цитаты.

Уже упоминавшийся Красный форт в Дели, о котором мы подробно поговорим на второй странице этого обзора, после окончания правления своего знаменитого основателя Шах-Джахана периодически приходя в запустение, тем не менее, видел в своих стенах многих других знаменитых личностей и еще целый ряд важнейших событий.

Как раз здесь в 1857-1858 годах предпринял попытку вернуть себе реальную власть в ходе антибританского восстания туземных английских войск сипаев (от персидского «sipâhi» — «солдат») последний могольский император Бахадур II Шах, доживавший до этого свой век в качестве безвластного правителя при английской администрации. По крайней мере, Бахадур II Шах не возражал против такой попытки.

Напомним, что еще в 1803 году англичане взяли под свой контроль Дели, и императоры Акбар II (1806-1837) и Бахадур II Шах (1837-1858) имели реальную власть лишь на территории Красной крепости, в которой они находились под домаш-ним арестом.

Как пишет фр. издание по истории Великих Моголов L’inde imperiale des grands moghols (1997 год), поводом к восстанию стала угроза отправки сипаев на службу в Англию и использование нового оружия, которое смазывалось свиным или коровьим жиром, то есть веществами, которые запрещалось применять и мусульманам, и индусам . Чтобы выразить свой про- тест против британских властей, сипаи провозгласили Бахадура II Шаха полновластным императором Индии.

11 мая 1857 г . восставшие укрепились в Дели, при этом заставив могольского император подписать воззвание, в котором падишах сообщал о восстановлении власти Великих Моголов и призывал всех индийцев объединиться для борьбы за родину и веру .

Сыновьям Бахадур Шаха предоставили видные посты в сипайской армии.

После провала восстания Бахадур Шах дал показания, из которых следовало, что он полностью находился в руках сипаев.

«Все документы, — сказал он, — которые сипаи считали необходимыми, составлялись по их приказанию. После этого их приносили ко мне и заставляли прикладывать к ним печать... Часто они прикладывали печать на пустые и незаполненные конверты... Всякий раз, когда принцы Мирза Могол, Мирза Хайр Султан или Абубакр приносили ко мне петиции, их неизменно сопровождали сипайские командиры, которые приносили приказы, какие им было желательно, уже написанные на отдельных листах бумаги, и заставляли их переписывать моей собственной рукой... Я был во власти солдат, и они с помощью силы делали, что им нравилось».

В ходе акций сипаев была устроена и масштабная резня европейцев в охваченных беспорядками городах. Но восстание провалилось, главная мечеть и часть делийского Красного Форта (Шахджаханабада), в ходе подавления беспорядков даже подверглись обстрелу артиллерии англичан.

Последний могольский император Бахадур Шах в мае 1858 года, сразу после суда и перед отъездом в изгнание в Бирму.

Фотография сделана в Дели двумя фотографами: профессиональным фотографом Чарльзом Шепардом (Charles Shepherd), основавшим в Индии фотостудию Shepherd & Robertson, и военным любителем фотографии Робертом Кристофером Титлером (Robert Christopher Tytler).

Это фотография Бахадур Шаха - единственное сохранившееся фото правителя. И так как годом изобретения фотографии считается 1839 год, а Бахадур Шах уже был могольским императором с 1837 г., то это, вероятно, единственный дошедший до нас фотоснимок какого-либо могольского императора вообще.

Фотография хранится в коллекции Британской библиотеки.

Чтобы предотвратить дальнейшие выступления, англичане заключили императора в тюрьму. В сентябре 1858 года Бахадур II Шах был схвачен и обвинен в предательстве и организации восстаний. Некоторые его дети и внуки были казнены, а сам император был приговорен к ссылке, и отправился в Рангун, столицу тогдашней британской Бирмы, где и умер спустя пять лет в возрасте 87 лет.

Отметим, что Бахадур Шах перед своим арестом скрывался в в Дели , о которой также рассказывается в отдельном разделе этого обзора. Можно сказать, что именно в усыпальнице Хамаюна закончилась история правления могольских императоров .

БАБУР, Захир ад-Дин Мухаммед Бабур (1483–1530), основатель династии Великих Моголов, среднеазиатский государственный деятель и полководец, завоеватель Индии и основатель династии Великих Моголов. Родился 14 февраля 1483 в Андижане, старший сын правителя Ферганы Омара Шейха Мирзы. По отцовской линии происходил от Тимура, по материнской – от Чингис-хана . Принца Захир ад-Дина обучали во дворце отца придворные ученые и советники. После смерти отца в 1494 он выдержал упорную борьбу за власть со своими родственниками и представителями групп знати. Попытки молодого правителя создать на территории Мавераннахра (междуречья Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи) крупное централизованное государство не увенчались успехом. В итоге Фергана была разделена между Захир ад-Дином, прозванным по-монгольски «Бабур» («Тигр»), и его братом Дхахангиром Мирзой. В ходе ряда походов Бабуру удалось присоединить Кашгар, Кундуз и Кандагар и установить свою столицу в Самарканде.

В 1504, воспользовавшись междоусобицами и войнами между соперничавшими правителями из рода Тимуридов, предводитель кочевых узбекских племен Мухаммед Шейбани-хан захватил Самарканд и Андижан, а затем Ташкент, вынудив Бабура отступить в Кабул. В 1508 Шейбани отвоевал Герат у правителя Хорасана (султана Хуссейна Мирзы).

Укрепившись в Кабуле, Бабур пытался в 1505–1515 вернуть среднеазиатские владения, но каждый раз терпел поражения. В 1508 он выступил в Кандагар, чтобы придти на помощь его правителю, но вскоре рассорился с ним, захватил этот город и передал управление им своему брату Наыру Мирзе. В том же году Бабур совершил первый поход в Индию и, остановившись у перевала Бади-Пич, повелел высечь на камне историю своего перехода.

С 1519 правитель Кабула приступил к систематическому завоеванию Индии. В 1525, откликнувшись на призывы вассалов последнего султана Дели Ибрагима (Ибрахима) Лоди, Бабур пересек р.Инд и в 1526 разбил армию султана в битве при Панипате, к северу от Дели. «Великий Господь, – вспоминал завоеватель, – сделал легким для нас это трудное дело: столь многочисленное войско он в полдня сравнял с землей. Возле Ибрахима, в одном лишь месте, было убито 5 или 6 тысяч человек; число павших в других местах мы приблизительно определили в 15–16 тысяч. Потом... из рассказов жителей Хиндустана стало известно, что в этой битве было убито 40–50 тысяч человек». Заняв Дели, Агру и почти всю долину Ганга вплоть до Бенгалии, Бабур объявил себя императором (падишахом). Владения его империи со столицей в Агре распространялись на северную Индию и часть современного Афганистана.

Бабур известен как просвещенный правитель, покровитель искусств, науки и культуры. Вокруг своего двора в Агре он собрал многих выдающихся писателей, поэтов, художников, музыкантов и ученых. Он и сам был ученым, талантливым писателем и поэтом. Дочь Бабура, Гульбадан-бегим, вспоминала, что отец построил в г.Сикри площадку для игры в конное поло со специальным помещением, где имел обыкновение писать книги. Бабур – автор лирических стихов (рубаи и газелей), трактатов по мусульманскому законоведению (Мубайин ), поэтике (Аруз рисоласи ), музыке, военному делу, создатель специального алфавита Хатт-и Бабури . Но наибольшую славу принесла ему уникальная автобиографическая книга Бабур-наме (Записки Бабура ), отражавшая сведения об истории и жизни народов, экономике, природе и географии Средней Азии, Афганистана и Индии в конце 15 – начале 16 вв.

Завладев Индией, Бабур способствовал развитию городов и торговли, поощрял посадку деревьев и садов, строительство библиотек и караван-сараев. Он умер 26 декабря 1530 в Агре; трон унаследовал его сын Хумаюн. Останки основателя империи были, согласно его завещанию, перенесены в Кабул и захоронены в загородном саду Баг-и Бабур (Сад Бабура). Потомки Бабура, Великие Моголы, правили в Индии до середины 19 в.

Основание державы Великих Моголов. Военные походы Бабура

Бабур, Захиреддин Мухаммед (1483-1530), основатель державы Великих Моголов в Индии, просуществовавшей более двух столетий (1526-1761). По отцовской линии - потомок Тимура, по материнской, возможно, Чингисхана. Этот человек вошёл во всемирную историю как основатель крупнейшей в XVI-XVIII веках державы на территории Индии и Афганистана - Могольской империи. Могольской эта империя называлась потому, что создатель её был внуком Тамерлана, который, в свою очередь, был дальним потомком Чингисхана - то есть монголом. Великими Моголами называется династия, начало которой положил этот человек.

Имя его - Бабур. Бабур означает "лев". А изначальным именем было Захиреддин Мухаммед. В одиннадцатилетнем возрасте получил в наследство от своего отца Ферганское княжество. Изгнан из Средней Азии тюркскими племенами, пришедшими из Сибири (предками узбеков). В 1504 с помощью своего родственника, правителя Герата, занял Кабул, где приступил к созданию сильного войска, набиравшегося из уроженцев Средней Азии афганцев и гакаров. Вслед за этим предпринял неудачную попытку захватить Самарканд, бывшую столицу Тимура.

Решив, что только завоевав Индию он станет во главе могучего государства, в 1518 и 1524 Бабур совершил нападения на Пенджаб. Наместник Пенджаба Даулат-хан, находясь во вражде с царствовавшим в Дели султаном Ибрахимом Лоди, сначала поддерживал действия Бабура, полагая, что он, подобно Тимуру, сокрушит Делийский султанат и уйдет домой, а престол в Дели окажется вакантным. Но, Бабур, заняв в 1524 Лахор, на следующий год во главе 12-тысячного войска предпринял новый поход. Даулат-хан выступил против него, но был разбит. Решающая битва с 40-тысячным войском султана Ибрахима Лоди состоялась в апреле 1526 на равнине Панипата (на пути из Пенджаба в Дели). Войско Бабура имело подавляющее превосходство в артиллерии и умело создавать укрытия для своих пушек из повозок, связанных ремнями. Кроме того, оно переняло у монголов тактику охвата конницей флангов противника. Все это предопределило в конечном счете победу Бабура; дорога на Дели была ему теперь открыта. Однако на его пути стоял правитель Мевара раджа Санграм Сингх, собравший многотысячное войско из конных отрядов нескольких раджпутских князей. Битва раджпутов с Бабуром состоялась в марте 1527 при Кхануа. И вновь перевес Бабура в артиллерии имел решающее значение для исхода сражения. Эти две победы означали фактически установление господства Бабура в Северной Индии. В дальнейшем его государство расширилось до низовий Ганга на востоке в результате разгрома в мае 1529 афганских правителей Бихара и Бенгала.

Часть афганских отрядов армии Бабура возвратилась домой, нагруженная добычей. Воины, оставшиеся в Индии, получили от Бабура наделы земли в служебные пожалования. Эти новые землевладельцы нанимали себе в качестве управляющих индусов, которые хорошо знали обычаи своей страны. Бабур не успел закончить формирование налогово-административного аппарата и централизованной системы управления государством. Эти задачи были решены его преемниками.

Бабур был выдающимся полководцем и политиком. Чувствуя непрочность своего положения в завоеванной стране с самобытной культурой, он старался лучше познакомиться с местными обычаями и спецификой. Источники отмечают его образованность, наблюдательность, умение ценить искусство. Он интересовался историей, культурой народов Средней Азии, Афганистана и Индии, флорой и фауной этих стран. Бабур известен как замечательный поэт, писавший на джагатайском и таджикском языках, как автор мемуаров "Бабур-наме". Хотя он несколько свысока относился к индусам как к "неверным", однако проявлял к ним известную терпимость и преследовал только тех из них, которые относились к нему недоброжелательно.

Перед смертью Бабур разделил свои владения между сыновьями, оставив основную индийскую часть территории государства старшему - Хумаюну - и велев остальным, получившим Пенджаб, Кабул и Кандагар, подчиняться ему.

Завоевание Индии

Один из индийских ученых, Трипатхи Рам Просад, давая оценку этой победе Бабура при Панипате, писал, что и "победа при Панипате Захиреддина Мухаммеда Бабура заложила фундамент Великой могольской (т.е. Бабуридской) империи в Индии, которая по своей пышности, мощи и культуре осталась величайшей империей в мусульманском мире и могла даже соперничать с Римской империей".

Однако, чтобы окончательно закрепить победу в Панипате, Бабуру пришлось продолжать свою политическую борьбу, а также вести такую внутреннюю политику, которая завоевала бы ему симпатии и расположение жителей городов и деревень Индии. Одним из проявлений такой политики было издание указа об отмене налога тамги, взимаемого с торговли.

В "Бабур-наме" нашла свое наиболее подробное описание другая битва Бабура в Сикри с Рано Санграм Синхом, которая произошла 13 марта 1527 г. Рано Санграм и его союзники: Хасан хан Мевати - правитель Дунгарпура, равал Уди Санг Багари, Рай Чандрабан Чаухан, сын правителя Чандари - Бхупат Рао, и многие другие не смогли устоять перед военной тактикой Бабура. Удачно исполненный им маневр тулгама, т.е. внезапный удар с тыла и флангов противника, и артиллерийский удар, решили судьбу сражения при Сикри. Описывая это сражение, Бабур объективно анализирует слабые и сильные стороны своего противника, не забывая при этом отдать должное храбрости и мужеству своего врага, Рано Санграм Синха.

Как известно, сравнительно стабильным в политическом отношении стало положение в Индии после третьего сражения Бабура при Гогре, которое произошло 6 мая 1529 г. и завершилось полной победой Бабура и крупным поражением афганских и бенгальских феодалов. Битва при Гогре была третьей и последней победой, которая сделала Бабура полным хозяином Северной Индии. Весьма ценны его данные о независимых княжествах Гуджарата, Мальвы, Мевара, Бенгалии, Декана, и Биджанагара. О Кашмире и Синде Бабур упоминает вскользь. Бабур, находясь в Индии, имел хорошую возможность общаться с коренным населением страны. Его полномочия и власть были распространены от Кабула до Бихара, охватывая большинство густонаселенных земледельческих оазисов Северной Индии. Анализ данных Бабура относительно географии Индии показывает, что Бабур наиболее четко различает три бассейна: бассейн рек Инд, Ганг и приток Ганга. "Те горы, которые расположены на севере Хиндустана, индийцы называют Салавак-Парбат. На языке индийцев сава - четверть, лак - сто тысяч, парбат - гора; получается - пишет Бабур, - "четверть и сто тысяч гор", то есть двадцать пять тысяч гор".

Внутренняя и внешняя политика Бабура в Индии

Несмотря на очень краткое по времени правление в Индии (1526-1530 гг.), Бабур сумел в некоторой степени объединить феодально-раздробленную страну и провести в жизнь такие важные мероприятия, как упорядочение земельно-водных отношений и налоговой системы. По его приказу благоустраивались мечети, сооружались здания различного назначения, строились бани, рылись колодцы и т.д. В крупных городах Индии - Дели, Агре, Лахоре, Девалпуре - Бабуром были заложены сады и парки с декоративными растениями. Характерно то, что при планировке садов Бабур применял среднеазиатскую систему чарбаг. Из "Бабур-наме" становится известно, что в 1526 г. в Панипате Бабуром в честь победы над Ибрахимом Лоди был разбит большой сад, именуемый Кабул-бахтом, который, по-видимому, был первым его сооружением на территории Индии. В садах, разбитых в Индии, Бабур впервые применил опыт по выращиванию среднеазиатских дынь и винограда (в Индии до сих пор выращивается сорт винограда под названием ангури самарканди, т.е. самаркандский виноград).

Бабур в своей деятельности постоянно преследовал цель благоустройства подвластных ему крупных городов Индии. Планировка и архитектура общественных и частных построек, их внешнее оформление и интерьер, имея очень много со среднеазиатским стилем, органично сочетались в то же время с индийской формой и стилем, что привело к соприкосновению двух культур - индийской и среднеазиатской. Процесс этот получил дальнейшее развитие при приемниках Бабура, что особенно заметно в стиле крупных зданий, сооруженных в Северной Индии его потомками.

Однако не только взаимопроникновение и взаимовлияние двух культур - Средней Азии и Индии - характерно для времени правления в Индии Бабура, а известная трансформация некоторых феодальных институтов, присущих обеим странам в средние века (например, институты Тархан, Суюргал и др.). Все это хорошо отражено в "Бабур-наме".

В Индии Бабур постоянно стремился укрепить торгово-экономические связи со Средней Азией, Афганистаном и Ираном, которые были прерваны после поражения Бабура в 1511 г. в битве с Убайдуллаханом у Кули Малик, неподалеку от Бухары. Специальный фирман (указ) Бабура об измерении расстояния между Агрой и Кабулом, о благоустройстве караван-сараев, постройке специальных колодцев на торговых магистралях, заготовке фуража и съестных припасов для путников был создан с целью подъема товарооборота страны, нормализации системы внешних сношений с другими странами.

Творчество Бабура

Также перу Бабура принадлежит трактат по поэтике; изложение в стихотворной форме фикха (мусульманского права) и собственная разработка алфавита - “Хатти Бабури” (“Алфавит Бабура”). “Хатти Бабури” был создан на основе древнетюркских письмен и являлся упрощенным по начертанию (по сравнению со сложным арабским письмом).

Это произведение Бабур написал на староузбекском языке (тюрки). Как свидетельствуют исторические первоисточники, написанные в Индии в средние века, в этот период была заметна роль староузбекского языка - языка Алишера Навои, Бабура и его преемников. Староузбекский язык, наряду с персидским языком (дари) и языком урду, играл значительную роль в развитии искусства и литературы Индии в XVI-XVII вв. и занимал почетное место. Многие представители исторической науки и литературы из числа ближайшего окружения Бабура - Ходжа Калан, Шейх Зайн, Турдибек Хаксар, Байрам-хан и другие писали свои труды также на староузбекском языке. На староузбекском языке были написаны не только "Бабур-наме" и трактат "Мубайин", но и стихотворный диван, условно названный нами "Индийским диваном", составленный самим Бабуром, хранящийся в настоящее время в Рампуре в библиотеке индийского навоба.

Бабур испытывал чувство безмерной любви к своей родине, Средней Азии, и Афганистану, который стал для него второй родиной. Он всегда жил надеждой вернуться домой. В антологии поэтов "Макалат-и шуора", опубликованной в Карачи Алишером Каниг Татави, сохранилось малоизвестное даже ученым последнее стихотворение Бабура на персидском языке, в котором он писал:

Я в жизни счастья не встречал, с несчастьем связан стал.

Во всех делах - просчет, за все я всем обязан стал.

Покинув родину свою, побрел я в Индустан И черною смолой стыда навек измазан стал. (пер. Л. Пеньковского)

К каким пределам ни пойду, везде со мной печаль, Везде ношу мою беду, судьба моя грустна.

И сотни горестных забот, и тысячи невзгод - Та доля, что меня гнетет, другому не дана! С моим светилом разлучен, горю в горниле мук, Мне сердце жжет со всех сторон, душа истомлена.

Когда ты от страданий хмур, бедою не делись, На людях не рыдай, Бабур, им боль твоя смешна! (пер. С. Северцева)

Однако Бабуру так и не удалось осуществить свою мечту. Довольно подробные сведения о последних месяцах жизни отца оставила в своей книге "Хумаюн-наме" дочь Бабура, Гульбадан-бегим. Бабур, спасая тяжело заболевшего сына Хумаюна, согласно обряду три раза обошел вокруг ложа больного, говоря при этом, что берет на себя болезнь Хумаюна. Вскоре Хумаюн стал поправляться, а Бабур, заболев, слег и через три месяца скончался. Такова романтическая версия гибели Бабура, оставленная потокам его дочерью.

Со дня смерти Бабура прошло более четырех с половиной веков, полных противоречий и острой социальной борьбы народов Средней Азии, Афганистана, Ирана и Индии. Это немалый срок. Но имя Бабура - историка, талантливого художника слова, умелого полководца и государственного деятеля, - бессмертно. "Память человечества экономна, из великого обилия возникающих образов, имен и деяний она хранит позднее лишь те, которые еще содержат в себе нечто важное и потребное для жизни. Она обобщает уверенно, по какому-то безошибочному чутью, крепко храня нужное, пока оно нужно, и сметая все остальное, как сор, в быстро уносящую реку забвений". Именно труд Бабура "Бабур-наме" выдержал истинное испытание временем.

Новое издание "Бабур-наме" на родине, в Узбекистане, - дань глубокого уважения его таланту и высокое признание его научного вклада в развитие отечественной литературы и историографии. Это издание не преследует только научные цели, оно предназначается для широких читательских кругов единственно с целью нового приобщения их к яркому наследию Захиреддина Бабура.

"Бабур-наме"

Благодаря своим выдающимся способностям, Бабур вошел в историю не только как полководец и правитель-основатель династии Бабуридов в Индии, но также как ученый и поэт, оставивший богатое творческое литературное и научное наследие и в области мусульманской юриспруденции. Его перу принадлежат оригинальные лирические произведения (газели, рубаи), трактаты по мусульманскому законоведению ("Мубайин"), поэтике ("Аруз рисоласи"), музыке, военному делу, а также специальный алфавит "Хат-и Бабурии".

Однако центральное место в творчестве Бабура занимает бесценный литературный памятник прозы на узбекском языке - его исторический труд "Бабур-наме". Книга была завершена в Индии, она носит, в основном, автобиографический характер и отражает историю народов Средней Азии, Афганистана и Индии в конце XV - начале XVI вв.

"Он был самым великим, но гораздо более человечным, чем все другие восточные завоеватели… и что бы ни думали о нем в других отношениях люди, мы не можем думать о нем иначе, как только относясь с глубокой симпатией к этому великодушному и общительному гиганту…", - отмечает В. Н. Морленд в своей книге "Аграрная система мусульманской Индии".

Заслуга Бабура как историка, географа, этнографа, прозаика и поэта в настоящее время признана мировой востоковедческой наукой.

Интерес к этой книге в значительной степени обусловлен и весьма незаурядными личными качествами самого автора - Захиреддина Мухаммеда Бабура, основателя обширной империи Бабуридов в Индии, просуществовавшей более три века, до начала XIX столетия.

В своей столице Агре Бабур собрал вокруг себя немало выдающихся писателей, поэтов, художников, музыкантов, ученых, которым оказывал большое внимание. Умер Бабур 26 декабря 1530 г. Спустя некоторое время после смерти Бабура останки его были перенесены из Агры в Кабул, в загородный сад, который ныне известен как Баг-и-Бабур (Сад Бабура).

В своей книге "Бабур-наме" Бабур подробно описывает крупные города Средней Азии, Хорасана, Ирана, Афганистана и Индии. Его данные о Фергане, Андижане, Самарканде, Бухаре, Кабуле, Газни, Балхе, Бадахшане, Дели, Девалпуре, Лахоре бесценны, ибо автор дает представление о географическом расположении этих городов, их торгово-экономической роли в феодальном хозяйстве того периода. Сравнивая данные Бабура с позднейшими сведениями историков, можно представить рост и развитие этих городов в последующие века. Среди среднеазиатских городов, описываемых Бабуром, особое место занимают родные ему города Ферганского удела: Андижан, Аксы, Касан, Ош, Канибадам, Исфара, Маргилан, Ходжент, Узген, на характеристике которых он останавливается подробно. Среди них Бабур особенно выделяет города Андижан и Ош. Описывая Андижан, который являлся столицей Ферганского удела, Бабур отмечает, что там много хлеба, плоды изобильные, дыни, виноград хороший; груши лучше андижанских не бывает.

Описание Бабуром караванных путей, ведущих из Кабула не только в сторону Индии, но и в Среднюю Азию, с характеристикой горных тропинок, ведущих к важнейшим перевалам, полностью совпадает с топографическими описаниями XIX в., заставляют восхищаться колоссальной осведомленностью автора. Вот почему А. Борнс, посетивший Кабул в 1882 г., после осмотра гробницы Бабура писал, что питает глубокое уважение к памяти Бабура, которое еще больше увеличилось с тех пор, как он прочитал любопытные записи (т.е. Бабур-наме).

В "Бабур-наме" нашли прекрасное отражение описания природы, фауны и флоры Средней Азии, Афганистана и Индии; его топографические, топонимические, этнографические наблюдения Афганистана и Индии настолько точны и образны, что они по своему значению ни в коей мере не уступают данным известных европейских путешественников XIV-XX вв., а, напротив, во многих случаях даже превосходят их более подробным и достоверным изложением. Он пишет: "Андерабские, Хостские и Бадахшанские горы все покрыты арчой, изобилуют источниками и поднимаются полого; трава на горах, холмах и в долинах одинаковая и хорошая. Больше всего там травы бутеках. Это очень подходящая для коней трава…", "…горы Ниджрау, Ламганата, Баджаура и Савада - это горы, где много сосны, пинии, дуба, маслины и мастикового дерева; трава там не такая, как на тех горах - густая и высокая, но это бесполезная трава; она не годиться для коней и овец".

Описывая географию Индии; Бабур пишет, что "в этих горах начинается много рек, текущих вглубь Хиндустана. Севернее Синхинда текут шесть рек, начинающихся в этих горах; Синд, Бахад, Ченаб, Рави, Биях и Сатладж. В окрестностях Мултана они все сливаются и с этого места носят общее название Синд. Синд течет на запад, протекает по области Тата и впадает в Оманское море. Есть в Хиндустане и другие реки, кроме этих шести, как например, Джун, Ганг, Рахаб, Гумти, Гагар, Сиру, Гандак и еще много больших рек, которые все вливаются в реку Ганг и тоже называются Ганг. Эта река течет на восток, протекает по Бенгалии и впадает в океан. Истоки этих рек находятся в горах Салавак-Парбат.

Бабур, подробно описывая Хиндустан, восхищается его природой, сравнивает многообразные черты этой страны со своей родиной Средней Азией: "Это удивительная страна; в сравнении с нашими землями это иной мир. Горы, реки, леса, города, области, животные, растения, леса, люди, язык, дожди и ветры - все там не так, как у нас. Хотя жаркие области, прилегающие к Кабулу, кое в чем сходны с Хиндустаном, но в других отношениях они не сходны: стоит лишь перейти реку Синд, как земли и вода, и деревья, и камни, и люди, и обычаи - все становится таким же, как в Хиндустане". Описывая политическую жизнь в Индии, Бабур дает отрывочные данные об истории Индии XI в., освещая при этом детально историю Индии XV - начала XVI вв.

В "Бабур-наме" много фактических данных по этнографии: интересны описания различной одежды индусов, их кастовой системы, обычаев, образа жизни простого народа и феодальной знати. Например, в "Бабур-наме" описана мужская одежда индусов - дхоти, женская одежда - сари, которые Бабур называет среднеазиатским термином лангут и подробно описывает способ их одевания. Аналогичные сведения не содержатся в других исторических хрониках и являются ценными историко-этнографическими данными. Он прежде всего отмечает особенности, имеющие непосредственно индийское происхождение. Например, способ добычи финикового сока и изготовление пальмового вина (тари) в Индии, совершенно неизвестного в Средней Азии. Бабур описывает также замечательный плод манго, который произвел на него большое впечатление.

Из животного мира автор описывает слонов, носорогов, павлинов, попугаев и других. Бабура восхищает красота этих птиц. Из цветов Бабур упоминает о красном цветке розовых лавров Гвалиора, которые он привез в Агру и распорядился пересадить их в своем саду Зарафшан. Привлек его внимание и цветок "нилупар", который он подробно описал в "Бабур-наме". Особо он отмечает свойства алеандра и жасмина. О жасмине он пишет, что этот цветок больше и запах его сильнее среднеазиатского.

Третья, последняя часть "Бабур-наме", хотя в основном посвящена описанию политических событий в Северной Индии, происходивших со дня первого похода Бабура в Индию с целью захвата власти у султана Ибрахима (1517-1526 гг.) до дня смерти Бабура, содержит также много небезынтересных сведений о политической, экономической, культурной жизни народов Индии предыдущих времен, описывает города Индии, раскрывает многие специфические, характерные только для ее народов социально-экономические и этно-культурные отношения. Особенно подробно Бабур освещает историю правления династии Лодиев в Индии, представителем которых был, как известно Сули, в Панипате, 21 апреля 1526 г. Битва завершилась полной победой Бабура, благодаря его большому опыту как государственного деятеля, а также благодаря применению впервые в Индии огнестрельного оружия.

Бабур рассматривал свое сочинение как руководство для управления государством, положения которого должны были способствовать не только значительной стабилизации государственной налоговой системы, но, как результат, улучшить положение народных масс и оградить их от бесчинства феодалов. Это сочинение Бабур посвятил сыну Хумаюну - своему наследнику, будущему второму правителю Индии в 1530-1556 гг.



Империя Великих Моголов возникла на месте развалившегося Делийского султаната и в XVI-ХVII вв. являлась одним из могущественных государств Востока, соперничая с Османской империей и Китаем. Государство, расположенное на территории Индии и Афганистана, стало называться так по имени правящей династии потомков полководца Тимура.

Империя стала сильным мусульманским государством на индийских землях. Первый Великий Могол – Бабур положил начало возрождению в Индии династии Тимуридов. Носители более высокого уровня культуры на тот исторический период, моголы способствовали возрождению культурной жизни Индии после разорительных нашествий Тимура.

В эпоху государства Великих Моголов на обширной территории сложилась уникальная культура, родившаяся из индийских буддийских традиций и мусульманских обычаев и впитавшая в себя особенности персидской и тюркской культур. Империя имела в своей основе мусульманскую систему правления по примеру Делийского султаната. Основанная на исламе структура государства проявила себя более жизнеспособной, чем древние государственные образования Маурьев и кушанов, основанные на религии варн.

Империя Моголов достигла своего расцвета в XVII в., а в середине XVIII в., значительно ослабев, развалилась на несколько отдельных государств, позднее ставших колониями Великобритании. Решающую роль в развале могущественной империи сыграло движение маратхов под предводительством Шиваджи. Национальный герой маратхов сумел объединить свой народ в единую боевую группу, сплотил его общей национальной идеей, превратив в сокрушительную ударную силу, ставшую разрушительной для могольской империи.

Время существования на землях Индии империи Великих Моголов вошло в историю как мусульманский период и ознаменовало собой значительный поворот в мировой истории. В основном он затронул исключительно верхушку индийского общества, не внеся крупных изменений в жизнь простого народа. Подобно многочисленным своим предшественникам захватчики-моголы по большей части ассимилировались в среде индийцев и положили начало новым индийским династиям, их потомки считали Индию своей родиной, а империя на том этапе истории оставалась крупным независимым индийским государством. Так династия Великих Моголов стала частью истории огромного многонационального государства как полностью индийская династия.

У истоков цивилизации

Индийские земли в IX–XI вв.

После распада великих древнеиндийских империй Маурьев и кушанов на территории Индостана вплоть до Средневековья не было крупных государств, а политическая власть отличалась неустойчивостью: династии быстро начинали править и так же быстро заканчивали, слабые государства постоянно вели между собой войны, еще более обессиливавшие центральную власть.

В начале Х в. государство Чолов объединило под своей властью обширные земли и стало сильнейшим на юге Индии. Вассалами Чолов считались Цейлон и Мальдивы, им подчинялись также князья Чалукья и индонезийское государство Шривиджайя. К концу X в. держава Чолов распалась, и на нее месте образовались несколько самостоятельных слабых княжеств.

Усиление завоевательских походов тюрок-мусульман в XI в. совпало с распадом государства Пратихаров на мелкие княжества, не способные дать отпор врагу. Захватив к этому времени обширные территории в Средней Азии, Афганистане и Иране, тюрки вторглись в Северную Индию, раздираемую междоусобицами. Главным инициатором захвата стал арабский эмир Махмуд, который во времена своего правления, в начале XI в., постоянно организовывал грабительские набеги, увозя захваченные драгоценности из княжеских запасов и храмов в свою резиденцию в Газни.

Арабов отвлекли от набегов сельджуки, вторгшиеся в восточную часть Арабского халифата. И только во второй половине XI в., когда на смену династии Газневидов пришли Гуриды, военные походы возобновились с новой силой.

Гуриды – династия туркменкских султанов, управлявшая государством, которое в период своего расцвета в XII в. занимало обширные территории и располагалось в высокогорных районах Индии и современного Афганистана.

Делийский султанат

Государство, расположенное в Северной Индии, начало свое существование в 1206 г. Гуриды, завоевав территории на севере Индостана, объявили султаном наместника Мухаммеда Гури в Индии, а столицей сделали город Дели. Первый правитель султаната Кутб ад-Дин Айбек и его преемники управляли государством до 1290 г. и вошли в историю под именем династии Гулямов. Нашествие мусульманских завоевателей на земли Северной Индии и создание новой державы было предопределено длившейся на протяжении веков борьбой княжеств. Управляла державой мусульманская аристократия в лице хорезмшахов согласно правилам, принятым во всем средневековом мусульманском мире. Воины-мусульмане и мусульманские духовники после окончания завоеваний индийских земель получили наделы.

Династия Гулямов была продолжена тюрками из племени хилджи. Ее достойный представитель Ала ад-Дин Хилджи в 1290 г. сумел разгромить монголов, старавшихся завоевать земли султаната, и присоединил к государству территории Южной Индии, добавив в казну крупные трофеи, включавшие золото, драгоценные камни, боевых слонов и лошадей.

После смерти Ала ад-Дина власть в свои руки взял представитель гулямского рода из династии Туглаков, которая продержалась у трона до 1414 г. В последующее столетие султанатом правили династии Сайидов и Лоди, но им не удалось продолжить укрепление страны, и в государстве разразился кризис, выразившийся в утрате значительных территорий.

В результате существования Делийского султаната на территории Индии начало развиваться мусульманское искусство: строились мечети, мавзолеи, в литературе преобладал персидский язык как наиболее распространенный в империи. Одним из самых красивых зданий султаната был минарет Кутб-Минар в Дели, украшенный несколькими ярусами резных балконов. В Северной и Западной Индии на обширных пастбищах раджпуты разводили прославленных индийских скакунов. Делийский султанат процветал до наступления крупных внутренних противоречий и до разграбления его столицы пришельцами с севера.

Сильный удар по начавшей ослабевать империи нанес полководец Тимур, в конце XIV в. захвативший и разграбивший Дели и истребивший почти всех его жителей. После этого Дели уже не являлся столицей великой империи. На юге и севере возникли государства, самыми крупными из которых были южные державы Гулбарга, или государство Бахманидов, и индусское княжество Виджаянагар. Северные княжества не были сильными и находились в стадии раздробленности.

В 1526 г. ослабевший и уже разделенный на части Делийский султанат был завоеван Великими Моголами.

Рождение империи

Захир ад-Дин Мухаммед Бабур

Основателем империи Великих Моголов был Захир ад-Дин Мухаммед Бабур. Он являлся представителем двух знатных монгольских родов: по отцу – Тимура, по матери – Чингисхана. В юности Бабур стал наследником небольшого княжества в окрестностях Ферганы, но владел им недолго и был изгнан под натиском древних узбекских племен, пришедших из Сибири. После этого будущий основатель огромной державы обосновался в Кабуле, занявшись созданием мощного войска для совершения дальнейших завоеваний. Первый поход Бабура на Самарканд окончился неудачей, и он решил приступить к захвату богатых индийских земель. Не подготовившись как следует, он отправил свое войско на штурм Пенджаба в 1518 и 1524 гг., потерпел поражение от правивших там ханов. Лишь в 1526 г., собрав войско из 13 000 тыс. отборных воинов, Бабур одержал победу над войсками ханов Пенджаба, а в следующем году разбил сильное войско раджпутов под командованием раджи Санграма Сингха. Одержать победу ему удалось не только благодаря широкому применению артиллерии, но и в результате использования особой боевой тактики монголов – охвата сильной конницей флангов противника.

Захир ад-Дин Мухаммед Бабур, живо интересовавшийся культурой, религией и традициями завоеванной страны, вошел в историю как мудрый правитель, мужественный воин, просвещенный историк и романтический поэт.

Достойный представитель монгольских династий, Бабур создал новое государство в Северной Индии, сразу же значительно расширив его границы до низовьев Ганга. Он всегда чувствовал себя чужестранцем в Индии в отличие от своего внука Акбара, и в первые годы существования могольской империи ее столицей считался любимый Бабуром далекий Кабул. Основателю империи, считавшему Индостан красивой страной, не хватало привычной обстановки, царившей в Персии, Афганистане и особенно в гостеприимном веселом Багдаде, откуда он пришел. Он тосковал по снежным зимам, сытным восточным мясным блюдам, цветам Ферганы. Позже Бабур сделает столицей государства Агру и много сил и средств отдаст возведению величественных построек, пригласив из Константинополя известного архитектора, соорудившего несколько зданий, прославивших зодчество империи Сулеймана Великолепного. Воины Бабура, решившие остаться в Индии, получили достойные земельные наделы и могли нанимать для их обработки арендаторов-индусов.

После четырех лет правления Бабур разделил свои владения между сыновьями: большую часть территорий завещал старшему сыну Хумаюну, остальным отдал Пенджаб, Кандагар и Кабул и приказал жить дружно, не устраивая междоусобных войн.

На пике могущества

Империя во второй воловине XVI в.

В 1530 г., когда Насир уд-Дин Мухаммад Хумаюн занял трон, сразу же началась длительная борьба за власть между четырьмя сыновьями Бабура. Нестабильным политическим положением государства в тот момент воспользовался бихарский правитель Фарид Шер-хан – представитель древнего афганского племени, осевшего на индийских землях. После захвата власти в Дели Шер-ханом, ставшим основателем династии Сур, Хумаюн бежал в Иран.

Новый правитель принял титул шаха и главной своей задачей поставил укрепление центральной власти в государстве, при которой руководящие должности стали занимать индусы. Во время правления Шер-хана в империи были построены дороги, связавшие Дели с Бенгалией, Индом и другими областями Индостана, было начато составление генерального кадастра земель, изменена и упорядочена система налогов. Империя Моголов была по своему характеру полуфеодальным государством с мощным монархическим центром. На протяжении всего могольского периода Индия поддерживала тесные связи со Средней Азией. Торговые отношения были налажены и с Россией, о чем свидетельствуют записи в источниках: из Индии в Россию и обратно отправлялись дипломатические миссии и торговые караваны, в Россию приглашали индийских ремесленников, в первую очередь ткачей. В 1532 г. В Москву прибыл посланник Бабура с предложением дружбы. Несколько позже на Волге основали свои торговые колонии индийские купцы, а в начале XVII в. в Астрахани был построен индийский караван-сарай. Надо отметить, что почти каждый раз после смерти правителя империи начинались битвы за престол, существенно ослаблявшие центральную власть. Несмотря на это обстоятельство, при дворе не иссякала роскошь и Великие Моголы славились своим могуществом на всех просторах Европы и Азии.

Золотой век Джелала ад-Дина Мухаммада Акбара

После внезапной смерти Шер-хана престол вернул себе Хумаюн. Через год он погиб, оставив власть в империи в руках 13-летнего сына Акбара.

Время правления Акбара стало периодом наивысшего расцвета государства Моголов. Покорив обширные территории Индии, Акбар мечтал о сплочении новой страны, наведении в ней порядка и повышении благосостояния всех ее жителей. В первые годы своего правления Акбар считался с мнением визиря, туркмена Берам-хана, но уже через несколько лет полностью взял управление в свои руки и начал с установления сильной центральной власти, покорив брата Гакима, пытавшегося отобрать трон.

По воспоминаниям современников, Акбар был не только обаятельным, смелым и отважным человеком, но и талантливым полководцем, великодушным и милосердным государственным деятелем. При нем государство значительно расширило свои территории за счет завоевания таких областей, как Гондвана, Гуджарата, Бенгалия, Кашмир, Орисса, т. е. почти всей Северной Индии. Взяв в свой гарем принцесс из рода Раджпутов, он породнился с этой древней династией и обеспечил себе ее поддержку. После рождения сына Акбара – Джахангира от раджпутской жены тюркско-могольская династия превратилась в индийскую более чем наполовину. Восхищаясь раджпутами, Акбар заключил с их правителями союз, значительно укрепивший стабильность империи. Это сотрудничество, продолжавшееся и при последующих правителях, сказалось на коренных изменениях в армии, государственном строе, а также на развитии искусства и всего образа жизни в стране. Могольская знать со временем ассимилировалась, а индийская культура испытала на себе благотворное персидское влияние.

Мудрый и дальновидный правитель, Акбар продолжил государственные реформы Шер-хана и объявил все земли собственностью государства. В результате обширные области были отданы военачальникам без права передачи по наследству.

Большими земельными участками владели князья-заминдары, находившиеся в вассальной зависимости от императора и имевшие возможность передавать земли по наследству и распоряжаться доходами с них после уплаты налога. Не более 3 % земель находились во владении мусульманского духовенства, около 2 % – в ведении индуистских храмов. Акбар проповедовал веротерпимость, с уважением относясь и к мусульманам, и к индусам, и разрешил христианам и персам-зороастрийцам сохранить их культы, а незадолго до смерти даже попытался создать новую местную религию, представлявшую собой смешение всех верований, присущих подданным его многоязычной империи.

Военачальниками-джагиндарами были в основном представители моголов. Собственно индусов среди них насчитывалось не более 1,4, и то в основном за счет представителей раджпутской династии. Джагиндары не имели в своих владениях никакой власти, кроме управления наемными работниками.

О фактах периода правления Акбара более всего известно из описаний его ближайшего помощника – визиря Аббул-Фасла. По признанию многих современников, самым главным достижением великого правителя стало то, что Акбар сумел возродить и воплотить древнюю мечту о сильной неделимой Индии и создать сплоченное политическое объединение из представителей различных социальных прослоек и национальностей Северной и Центральной Индии. Его дело продолжили сын и внук – Джахангир и Шах Джахан.

Новые завоевания

Расширение границ империи Моголов продолжилось и при преемниках Акбара. Его сын Джахангир (1605–1627) сделал попытку укрепить свои позиции в Бенгалии и в очередной раз покорил мятежных сикхов в Пенджабе – одном из мировых центров древних цивилизаций.

По части артиллерии армия моголов опиралась на специалистов из Османской империи. Начальник артиллерии назывался руми-ханом (по наименованию Восточного Рима – Рум). Практически беззащитными моголы были на море, так как Акбар и его преемники не уделяли развитию флота почти никакого внимания. Завоевывая огромные территории и являясь по происхождению сухопутными кочевниками, моголы просто не имели достаточного времени и сил для создания флота. Поэтому доплывавшие до побережья Индии португальцы легко брали в плен индийских паломников, путешествующих по морю, после чего требовали за них выкупы. При Джахангире английский флот разбил в Индийском море португальцев, а в 1615 г. ко двору могольского императора прибыл посланник английского короля Якова I – сэр Томас Роу, с которым Джахангир подписал договоренность об основании первых торговых английских факторий в Сурате и Мадрасе. В результате на протяжении длительного времени через Сурат велась практически вся торговля Ост-Индской компании. Из Индии вывозились селитра, опиум, ткани, пряжа.

Сын Джахангира, внук Акбара, Шах Джахан (1627–1658) разгромил мощную армию Ахмаднагара, главной ударной силой которой была конница. Ахмаднагар управлял крупным одноименным государством на плоскогорье Декан, основанным в 1490 г. После длительных сражений воинственный потомок моголов Шах Джахан захватил большую часть территорий некогда могущественного государства и, придя к власти, по традиционному восточному обычаю приказал убить всех остальных претендентов на трон.

Свои завоевания Джахан продолжил в 1623 г., подчинив своей власти Биджапур и Голконду. Биджапур – государство на Деканском плоскогорье, основанное в XV в. династией Адил-шахов. Его столица (также Биджапур) считалась одним из самых процветающих на тот момент истории торговых центров Индии. В период империи Великих Моголов в Биджапуре было построено несколько монументальных базальтовых сооружений. Столица Голконды, одноименная крепость, славилась богатыми алмазными копями. Близ крепости были найдены такие знаменитые алмазы, как «Орлов», «Кохинор», «Шах».

Результатом активной внешней политики внука Акбара стало включение практически всей территории Индии в границы империи Великих Моголов.

Шах Джахан являлся современником французского короля Людовика XIV. В тот период истории Центральная Европа страдала от Тридцатилетней войны. Когда английскому королю отрубили голову и в стране установилась власть парламента, на престол Могольской империи взошел Аурангзеб, сын Джахана.

Мухий уд-Дин Абул-Музаффар Аурангзеб, сын Джахана, провел последние завоевания империи, полностью покорив территории Декана и Южной Индии. В 1653 г. он преобразовал старинный город Фатехпур в столицу империи и дал ему новое имя – Арангабад, после чего в городе по примеру Тадж-Махала были построены красивейший мавзолей для жены императора Рабии Дурани и крепость Даулатабад. В 1685 г. Аурангзеб разбил англичан, попытавшихся вооруженным путем расширить свои владения в Индии.

Культура, наука и искусство

Смешение нескольких культур – индийской, персидской, тюркской – с использованием мусульманских канонов в период существования Великой империи Моголов явили миру неповторимые архитектурные и художественные шедевры. В городах возводились мусульманские культовые здания: мечети, минареты, мавзолеи, укрепления. Декор же на мусульманских архитектурных сооружениях был индийским, со множеством роскошных орнаментов и изящной резьбой.

Агра – столица государства при ханах Бабуре и Акбаре – являлась в то время одним из крупнейших городов мира, ее население превышало 600 000 человек. Здания, построенные в мусульманской традиции, богато украшались и окружались фонтанами, садами, цветниками.

На весь мир известен величественный мавзолей Тадж-Махал, строительство которого шло по велению Шаха Джахана, приказавшего возвести его в первой трети XVII в. для своей любимой жены. Позднее его самого похоронили в этом прекрасном здании из белого мрамора, окруженном великолепными садами и бассейнами. Тадж-Махал был построен одновременно с французским Версалем – обе грандиозные постройки явились отражением блеска эпохи Возрождения: только первая – в Азии, а вторая – в Европе. В Агре и Дели также были возведены новые прекрасные здания, сочетавшие в себе оригинальный архитектурный стиль, основанный на слиянии несколько вычурного древнеиндийского и арабского – с новой простотой линий. Индо-могольское искусство было характерно в основном для центра империи, а в северной и южной частях страны продолжали строиться здания в традиционном стиле, с излишеством деталей декора и архитектурными нагромождениями.

Во второй половине XVI в. Акбар перенес столицу империи в только что созданный Фатехпур («Город победы») и всячески способствовал его возвеличению и укреплению. В городе, окруженном каменными стенами с несколькими огромными воротами, возводились здания в особом индийско-мусульманском стиле, с санскрита на персидский язык переводились литературные произведения, развивалась уникальная техника могольской миниатюры. Фатехпур был задуман как постоянная резиденция правителей Могольской империи и в нем были выстроены несколько присутственных мест – диванов, приземистые оригинальные здания которых сохранились до наших времен.

В 1584 г. по загадочным до сих пор причинам Фатехпур был покинут всеми жителями.

Одним из красивейших и богатейших городов империи был находившийся на ее юге Виджаянагар. Он славился своими садами и великолепным княжеским дворцом в окружении воздушных галерей и каналов. Португальские путешественники сравнивали Виджаянагар с прекрасными городами Европы периода Возрождения.

Временной столицей государства несколько раз становился старинный город Лахор – центр ювелирного искусства и традиционной индийской вышивки.

Могольская миниатюра – оригинальное искусство иллюстрации книг, получившее в империи Великих Моголов широкое развитие и вошедшее в историю как одна из важнейших составных частей могольской средневековой культуры.

В эпоху Акбара заметно продвинулось культурное слияние индусов и мусульман в Северной Индии. Кстати, стоит отметить, что при его дворе находились люди самых разных вероисповеданий, высказывались новые идеи и делались научные открытия. Прославленными поэтами того периода были Малик Мухаммад Джайси – автор поэтического сборника «Падмават», и Абдул Ханхана – один из первых вельмож двора Акбара. Все могольские поэты владели персидским и санскритским языками и прекрасно писали на хинди. Самым известным литературным произведением эпохи моголов стала написанная как автобиография Бабура поэма «Бабур-намэ».

При преемниках Акбара, особенно при Савай Джай Сингхе (1686–1743), в Индии быстрыми темпами развивались и точные науки, в первую очередь математика и астрономия. В нескольких городах были построены обсерватории, где с помощью португальских миссионеров была налажена продуктивная работа. Джай Сингх стал основателем индийского города Джайпура, для возведения которого император собрал проекты лучших европейских городов того времени и на их основе разработал собственный. В итоге Джайпур вошел в историю зодчества как один из образцов городского проектирования.

Торговые связи

Индия находилась на высоком уровне экономического развития: ее товары пользовались огромным спросом в европейских и азиатских государствах. В стране была разработана эффективная банковская система, а индийские хунди, или векселя, выданные торговыми фирмами, принимались во многих странах мира.

Возникшая в 1600 г. частная британская Ост-Индская компания специализировалась на торговле с государствами Ост-Индии и Китаем. Главной ее целью было налаживание прямых контактов по закупке в Юго-Восточной Азии пряностей, которые на европейских рынках резко подскочили в цене, а в Европу, кроме пряностей, вывозились шелковые и хлопчатобумажные ткани, сахар, опиум. В начале своей деятельности купцы Ост-Индской компании расплачивались с индийскими торговцами золотом и серебром. Английская Ост-Индская компания имела сильную поддержку со стороны правительства Британии и на этой основе быстро наладила обширные торговые связи с индийскими и соседними с Индией странами. В начале XVII в. британские торговцы значительными темпами развивали фактории в Японии, на Сиаме, островах Ява, Суматра, Борнео, Целебес и полуострове Малакка, что позволило им к середине столетия открыть несколько торговых колоний на территории Индии.

В 1613 г. Ост-Индская компания во владениях империи Великих Моголов основала город Сурат, через который велась активная торговля между индийскими купцами и английскими посредниками. Кроме Сурата, на западном побережье и в других частях страны возникли несколько торговых фортов, быстро превратившихся в процветающие индийские города: Мадрас – на берегу Бенгальского залива, Бомбей – на побережье Аравийского моря, Калькутта – в дельте Ганга. В Мадрасе в 1686 г. была возведена одна из первых в Индии христианских церквей – церковь Девы Марии, ставшая оплотом англиканских миссионеров, проповедовавших христианство среди местного населения.

К 1650-м гг. Ост-Индская компания пользовалась на подвластных ей территориях многочисленными привилегиями. В 1661 г. британское правительство разрешило компании объявлять войну и заключать мир, а в 1686 г. компания получила право на чеканку монет, создание и полное распоряжение собственными вооруженными силами.

Постепенно Ост-Индская компания распространила свое влияние не только на торговлю, но и на политическую и экономическую сферы индийских городов, и с этого момента началось сначала мирное, а позднее и военное завоевание Индии Британией.

Закат империи

Мухйи уд-Дин Абул-Музаффар Аурангзеб

С ослаблением мощи империи Великих Моголов связано имя прямого потомка Акбара, его правнука Аурангзеба (1658–1707), оказавшегося жестоким и весьма недальновидным правителем. С целью захвата власти в свои руки он одержал победу в гражданской войне, перебил всех своих братьев и заключил отца в тюрьму.

Ревностно проповедовавший ислам, а точнее, его суннитское направление, Аурангзеб с самого начала пребывания у власти жестоко преследовал и индусов, и мусульман-шиитов и как ярый приверженец старины даже пытался разрушить храмы индусов и отменить льготы, принятые для немусульманского населения при Акбаре. Недалекий властитель вызвал недовольство среди раджпутов, длительное время поддерживавших Моголов на престоле, вызвал восстание сикхов на севере и настроил против себя потомков Раштракутов – воинственных маратхов.

Население государства было возмущено и остро выказывало недовольство новым правителем-деспотом. В это же время резко упали доходы от земельных наделов военачальников из-за увеличения размера налога, введенного императором.

Спад экономической активности стал важнейшим фактором крушения Могольской империи. Постоянно происходили крестьянские восстания, численность участников которых нередко насчитывала несколько тысяч человек, и длились они много лет: начиная с 1669 г., крестьяне-джаты, населявшие окрестности столицы, регулярно поднимали восстания против делийского правительства. Ярким примером внутреннего распада империи стал бунт Сатнами, поднятый ремесленниками, названными правительством «шайкой гнусных кровожадных мятежников».

Существенной причиной, вызвавшей сначала ослабление, а затем и развал государства, стал страшный голод в начале XVIII в., из-за которого многие крестьяне бежали в другие страны, а в районах Декана, по сведениями современников, от голода погибли более 2 000 000 человек.

В это нелегкое время на троне оказался человек, не способный улучшить положение в стране: вместо решения насущных внутренних вопросов Аурангзеб послал армию на подавление восстания сикхов, в результате которого те создали сильную военную организацию – хальсу, справиться с которой было уже не в силах императора.

Шиваджи

Маратхи, населявшие Махараштр, все более набирали силу в антимонгольском движении. Пока империю Великих Моголов раздирали внутренние противоречия и нараставшие восстания, в Западной Индии росло и крепчало новое государство маратхов. По примеру сикхов они также создали армию, которую возглавил предводитель воинственных горцев Шиваджи. Начиная с 1657 г., конные отряды Шиваджи стали вторгаться на земли моголов. Наибольшим атакам подвергся Сурат, где процветала английская колония, а ее хозяева обложили налогами все население вокруг.

После того как Аурангзебу с помощью верного полководца Сингха удалось переманить часть маратхской знати на свою сторону, Шиваджи поступил на службу к моголам, но не оставил своего намерения объединить всю Индию под общей властью. В 1674 г. Шиваджи, воспользовавшись тем, что силы моголов были отвлечены на сражения с афганцами, официально принял корону вновь созданного государства в Пуне, на территории империи Великих Моголов. Это было знаменательное для Индии событие: после 30 лет борьбы и дипломатических маневров один из передовых представителей индийской нации, проповедовавший индуизм, объявил себя правителем, независимым и от Великих Моголов на севере, и от биджапурской династии на юге.

Шиваджи уже на протяжении более трех столетий считается национальным индийским героем. Начав свою деятельность скромным владельцем земельного надела, он, захватывая город за городом, крепость за крепостью, сумел подчинить себе обширные территории Индии. Первые маратхские героические баллады – павады – были посвящены боевым подвигам Шиваджи.

Государство быстро разбогатело за счет военных походов войск Шиваджи. Так, многие источники сообщают о несметных богатствах, вывезенных им из покоренных земель. Аурангзебу же не удалось прекратить нападения на его земли. Когда в 1680 г. Шиваджи умер, маратхи не оставили своего дела и со временем стали господствующей силой в Индии. Аурангзебу пришлось до самой смерти бороться и с раджпутами, и с маратхами одновременно, а как только он умер, империя стала разваливаться, чем сразу же воспользовалась Британская империя.

Мусульмане и индусы

Могольские правители были могущественными только до тех пор, пока отождествляли себя с простым народом и помогали единению индийской нации и уравниванию каст. Когда Аурангзеб стал подавлять процесс формирования национального единства в стране и выступил на политической арене, скорее, в качестве мусульманского правителя, чем индийского, империя Великих Моголов начала приходить в упадок. Довольно быстро были уничтожены все достижения Акбара и его преемников и на арену вышли многочисленные разрозненные силы в лице мусульман и кочевников с северо-запада, сумевшие с легкостью одержать победу над бывшей могучей державой.

Значительное воздействие на Индию оказало распространение на ее территории ислама и нашествие кочевников с северо-запада: на фоне всеобщей разрухи и отставания страны в научном и культурном плане более отчетливыми становились жесткость каст и необычайная замкнутость индийского общества. Ислам в отличие от индуизма проповедовал идеи братства и возможного равенства всех людей, и под таким влиянием на территории Индии зарождались религиозные движения, стремившиеся к сближению конфессий, и многие жители Индии стали принимать ислам, что практически не осуждалось в те времена правоверными индусами. И так как образ жизни мусульман и индусов в период распада империи Великих Моголов практически совпадал, они не проявляли друг к другу никакой вражды. Напротив, они часто занимались совместной деятельностью, приобретая в процессе общения идентичные вкусы в музыке, архитектуре, живописи, одежде и кулинарных традициях. Любимой игрой аристократии, как мусульманской, так и индуистской, было поло, а самым распространенным развлечением – шахматы и бои слонов.

Браки между индусами и мусульманами заключались редко, но запрещены не были, а индусская женщина переходила после заключения брака в мусульманство.

На руинах былого величия

Маратхи и сикхи

После смерти Аурангзеба и развала империи в начале XVIII в. на роль ее преемников на территории Индии претендовали несколько государств. Но несмотря на то что Могольская империя довольно быстро распадалась на части и императорские наместники стали проявлять свою независимость от центральной власти, авторитет правителя моголов, находившегося в Дели, был еще достаточно высок.

Значительной силой, противостоявшей власти Моголов, стало государство маратхов, созданное Шиваджи и династией Пешв, сформировавшей в стране министерства. Это государство состояло из нескольких княжеств, объединившихся в союз и представлявших собой значительную силу. Наибольшего могущества государство Шиваджи достигло к 1730-м годам: фактическая власть была в руках пешвей, министров-брахманов, а потомки легендарного индийца, кшатрии-маратхи, считались только номинальными главами государства. Пешвы, сделавшие своей столицей Пуну, продержались у власти до 1818 г.

Армия маратхов была действенным аргументом в споре за земли бывшей империи Моголов. Целью династии Пешвов стал захват трона в Дели, ради чего был предпринят поход на север. Когда маратхи уже видели себя новыми властителями государства, в Индию из Ирана навстречу им вышел Надир-шах. В 1739 г. Дели был разграблен, а огромные сокровища казны Великих Моголов увезены в Иран. Набег Надир-шаха имел два последствия: во-первых, прекратились всяческие претензии на власть со стороны делийских моголов; во-вторых, Афганистан отделился от Индии и был присоединен к владениям Надир-шаха. Через несколько лет, после убийства Надир-шаха в результате заговора, Афганистан стал независимым государством.

Из числа маратхов вышли прославленные политические деятели и отважные полководцы: Нана Фарнавис, певша Баджи Рао I, Яшвант Рао Холкар и княгиня Ахалия Баи из Индура. Под предводительством этих достойнейших людей рядовые воины показывали небывалую стойкость и верность своему делу.

Следующий завоевательский поход маратхов был остановлен армией Ахмад-шаха Дурранийского, решившего покорить обширные территории ослабевшей империи Моголов и захватить все богатства Индии. Армия маратхов была более приспособлена для партизанской войны, чем для длительных наступательных боевых действий. Сикхи развязали настоящую партизанскую войну, и Ахмад-шах сосредоточил свои силы на разгроме армии маратхов, что ему и удалось сделать в 1758 г. С 1761 по 1782 г. Ахмад-шах предпринял пять крупных походов, неудавшихся главным образом из-за героического сопротивления сикхов, нападавших на боевые соединения крупного войска практически без оружия. В 1765 г. в Пенджабе, на севере Индии, сикхи сформировали свое государство, просуществовавшее до 1849 г., когда оно было разгромлено английской армией в результате жесточайших англо-сикхских войн. Так было покончено с последним индийским государством, сохранявшим независимость от Англии. Оно, возглавляемое сильным правителем Ранджит Сингхом, приложившим огромные усилия в борьбе с англичанами, было расположено слишком далеко от центра страны, чтобы оказать решающее влияние на исход борьбы за власть в Индии.

Новые государства на территории Индии

В 1713 г. наместник Бенгалии Алаверди, пользуясь ослаблением власти императора, объявил себя независимым и присоединил к своим землям Ориссу и Бихар. Во время правления полузависимого могольского наместника земли Бенгалии процветали, и только после 1757 г., когда Алаверди уже умер, Ост-Индская компания начала неприкрытый грабеж богатой Бенгалии с помощью собственных чиновников и агентов.

В Индуре на территории Центральной Индии на протяжении нескольких лет правила княгиня Ахалия Баи (1765–1795). Период ее правления вошел в историю Индии как легендарная эпоха процветания народа, а после смерти Ахалия была причислена к лику святых.

В 1717 г. еще один наместник в центральной части Декана объявил себя низамом нового государства Хайдарабад. Княжество Хайдарабад находилось на территории бывшего государства Голконда и славилось своими алмазными копями и мусульманскими архитектурными памятниками. Только что возникшее государство сразу же вступило в яростную борьбу с маратхами за овладение южными территориями Могольской империи. Низам пошел на соглашение с британцами и сумел сохранить Хайдарабад как государство-вассал, причем границы его были увеличены за счет захвата англичанами земель Майсура.

В 1739 г., когда правитель Саадат-хан добился независимости от имперских владений, великое государство потеряло княжество Ауд, а во второй половине XVIII в. на юге Индии появилась держава Майсур. Правитель нового государства Хайдар Али (1761–1782) при поддержке французов сформировал из наемников сильную армию, вооружил ее современной артиллерией и провел военную реформу.

Глава государства Майсур в корне изменил сельскохозяйственную систему, основанную Акбаром, и приложил все силы к дальнейшему повсеместному укреплению армии. На территории Индии было сформировано мощное войско, сумевшее разгромить маратхов, противостоять притязаниям хайдарабадского низама на власть в Южной Индии. Хайдар Али намного раньше других политических лидеров Индии понял опасность, исходившую от англичан, и направил послов к маратхам, низаму и к правителю Ауда. Он даже начал строительство собственного флота, захватил Мальдивские острова и сделав их базой судостроения и основой для развития морского флота. Его попытка объединить силы индийцев в борьбе за национальную независимость не увенчалась успехом. Хайдар Али погиб в военном походе, до конца оставаясь верным своему делу защиты Индии от захватчиков.

Сын Хайдара Али – Типу-султан обладал достаточными силами для того, чтобы оказать мощное сопротивление захватчикам-англичанам, но не сумел справиться с колонизаторами в одиночку. Типу-султан был грозным противником британцев, но, находясь в южных районах страны, не оказал в целом значительного влияния на судьбу Индии: британцы окончательно разбили его войска в 1799 г., и поле боя осталось за двумя основными соперниками – маратхами и Британией.

В XVIII в. на власть в Индии было четверо серьезных претендентов – двое индийских и двое иностранных: маратхи, Хайдар Али с Типу-султаном, французы и англичане. В первой половине столетия преобладали силы маратхов, но история распорядилась в пользу Британии.

Индия – колония Великобритании

На индийские территории, о которых в Европе в XV в. ходили легенды как о крае чудес, в начале стали проникать католические миссионеры, а за ними пришли и колонизаторы. Первая колония была основана в Гоа португальцами. Правда, ни португальцы, ни французы не выдержали конкуренции со стороны третьей европейской державы – Великобритании.

Английская Ост-Индская компания, созданная в первые годы XVII в., со временем захватила в свои руки всю власть на территории Индии, включая контроль за торговыми связями, военными походами, политическими событиями. По всему побережью Индии англичане создавали укрепленные фактории – будущие крупные индийские города Бомбей, Калькутту, Мадрас.

Растущая энергия Европы устремилась на Восток, особенно на территорию Индии, именно в тот момент, когда некогда великое государство заметно ослабело в политическом отношении.

Раздираемая на части борьбой новых возникших государств, Индия не смогла оказать достойного сопротивления англичанам. Если в конце XVII в. британцы потерпели несколько поражений подряд от войск могольских императоров, а в 1690 г. моголы устроили осаду Мадраса, то с ослаблением империи англичане стали добиваться все больших военных успехов. Грозное войско маратхов, являясь вполне достойной силой в борьбе за власть в Индии, значительно поредело в результате раздоров между вождями. Англичане постепенно стали одерживать победы над каждым из них в отдельности, тогда как единых маратхов они вряд ли бы победили.

В 1757 г. британский полководец Роберт Клайв с помощью вероломства и интриг сумел выиграть битву при Плесси, захватить Бенгалию и Бихар. Многие исследователи индийской истории полагают, что этот год можно считать началом основания британской колонии в Индии.

В 1764 г. англичане захватили Ауд, на протяжении нескольких десятилетий выступавший против захвата Ост-Индской компанией индийских территорий.

В результате победных для Великобритании англо-маратхских, англо-сикхских и англо-майсурских войн, а также благодаря проводимой британцами политике подкупа и шантажа местных правителей все государственные объединения Индии постепенно попали под власть колонизаторов. Победив майсуров, англичане захватили Южную Индию и сделали бывшие независимые княжества Майсур и Хайдарабад своими вассалами. Одержав победу над маратхами, они подчинили своей власти Махараштру и территории Северной Индии. После разгрома сикхов Ост-Индская компания стала владелицей Пенджаба, а позже – и всей Индии, а в 1852 г. к английским колониальным владениям была присоединена и Бирма.

Несмотря на развал могольской империи, перед началом владычества англичан Индия была в довольно процветающем состоянии, и только британские захватчики привели к наступлению полного хаоса в стране. По описаниям современников, в начале XIX в. Индия походила на Центральную Европу времен Тридцатилетней войны.

К 1818 г. все крупнейшие вожди маратхов в Центральной Индии признали верховную власть Ост-Индской компании и англичане стали безраздельно владеть индийскими землями, руководя страной через созданные органы управления или через марионеточных князей посредством так называемых «субсидиарных договоров».