Общество на любой стадии его развития. Основные формы развития общества Развитие общества осуществляется путем смены в рамках

— динамичная система. Поэтому важнейший вопрос социального познания связан с определением характера и направленности изменений в обществе. В обществознании предложены четыре основных типа социальной динамики: (1) циклический, (2) линейный, (3) спиралеобразный, (4) ризомообразный (рис. 1.3, соответственно а , б , в , г).

Рис. 1.3. Типы социальной динамики

Циклическое представление о развитии общества — наиболее древнее. Для первобытного человека время замкнуто в круг вечно повторяющихся циклов — времен года, восходов Солнца, фаз Луны. Все повторяется и в социальной жизни: законы традиционного общества направлены на поддержание стабильности, и образ жизни древнего человека на протяжении веков почти не изменялся.

Теории о линейном характере развития общества впервые появляются в Средневековье. Именно тогда возникают представления о прошлом, которое больше не повторится (сотворение мира) и будущем, которого еще не было (Страшный Суд). Развитие приобретает направленность и получает цель (установление царства божьего на земле) — круг распрямляется в прямую линию. Появляются идеи о цели истории, она приобретает смысл.

Спиралеобразная модель развития предложена немецким философом Георгом Гегелем (1770-1831). Спираль объединяет свойства линии и круга. В истории все повторяется, но каждый раз — на качественно новом, более совершенном уровне. Как и в линейной модели, история имеет цель. В качестве цели разные исследователи предлагали: построение идеального государства, достижение социальной справедливости, организацию общества на разумных началах, учреждение «царства свободы» и т.д.

Ризомообразная концепция развития общества предложена философией постмодернизма. В ботанике ризомой (от фр. rhizome — корневище) называют корневище многолетних растений, в котором отсутствует стержневой корень. Ризома состоит из побегов, переплетенных между собой, растущих в непредсказуемых направлениях, постоянно отмирающих и вырастающих вновь. В применении к обществу ризома символизирует полную хаотичность и бессмысленность социальных процессов.

Направленность и характер социального развития

Направленность и характер общественного развития также важны для понимания. Развитие само по себе есть закономерное, направленное, качественное изменение. По направленности выделяют такие формы развития, как прогресс (от лат. progrcssus — движение вперед) и регресс (от лат. regressus — движение назад). Прогресс есть совершенствование, поступательное движение от низшего к высшему, от простого к сложному, а регресс представляет противоположный тип изменений. Начиная с XVII в. мыслители Европы, рассуждая о развитии разума, личной и общественной свободы, производительных сил (эти параметры воспринимались как критерии прогресса), полагали, что общество совершенствуется. Однако есть теории, утверждающие, что развитие общества регрессивно, так как непохоже, что человек при всех изменениях науки и техники улучшается в духовном плане. Например, французский философ Жан Жак Руссо (1712-1778) считал, что человек не стал добрее за время развития цивилизации, напротив, цивилизация развратила его.

• первобытнообщинный строй,
• рабовладельческое общество,
• феодализм,
• капитализм,
• коммунизм.

Движение от формации к формации является прогрессивным развитием, цель которого — бесклассовое коммунистическое общество.

Смена формаций характеризуется обострением борьбы между угнетенными и угнетающими классами — рабами и рабовладельцами, феодалами и зависимыми крестьянами, рабочими и капиталистами. Подобно тому, как феодализм был ликвидирован революцией, капитализм должен уступить свое место коммунизму. По мнению марксистов, угнетенный рабочий класс при помощи революции уничтожит отмирающую буржуазию.

Обычно формации противопоставлястся цивилизация. Цивилизация — многозначное понятие, которое может рассматриваться в трех основных смыслах: как временная стадия в развитии общества, как локальный социокультурный тип и как этап развития культуры, противостоящий варварству и дикости. При описании стадиально-цивилизационной и локально-цивилизационной моделей это понятие употребляется в первых двух значениях.

Стадиально-цивилизационная модель считает фундаментом для изменений не экономику, а технику. Изменения в технике обработки земли, производства товаров, коммуникации приводят к последовательной смене стадий цивилизационного развития.

Американский социолог Элвин Тоффлер (р. 1928) полагает, что первая технологическая революция — аграрная — сформировала традиционную цивилизацию с рядом ее характерных черт. Вторая цивилизация — индустриальная — основана на машинной экономике и массовой культуре (табл. 1).

Процесс перехода к индустриальной культуре называется модернизацией (реже модернизацией называют переход к пост- индустриальной культуре). Постиндустриальной Тоффлер назвал третью волну, захлестывающую уже современное общество. Другие исследователи называют ее информационной. Эта цивилизация сформирована прогрессом в компьютерной технике, точной электронике, массовых коммуникациях, генной инженерии и биотехнологии. На смену мускульной силе и машинному труду приходят умственный труд и информатизация. Именно информация становится основной ценностью, трансформируя систему образования, воспитания, характер труда. В экономике информационный сектор преобладает над всеми остальными и начинает определять политические, духовные процессы. Наконец, развивается всемирная сеть коммуникаций, прежде всего Интернет.

Таблица 1. Сравнение традиционной и индустриальной цивилизаций

Традиционная цивилизация	Индустриальная цивилизация
Цикличность развития, стабильность	Линейность развития, прогресс
Медленный теми развития	Высокий теми развития
Эволюционность, постепенность развития	Революционность, скачкообразность развития
Гармония с природой	Покорение природы
Традиционность	Инновационность
Приоритет общинной собственности над частной	Приоритет частной собственности над общинной
Низкая социальная мобильность	Высокая социальная мобильность
Контроль государства над обществом	Развитое гражданское общество
Высокая роль коллектива	Высокая роль личности

Канадский философ Херберт Маршалл Маклюэн (1911- 1980) полагал, что социальная организация зависит от способа и типа коммуникаций. Племенная цивилизация основана на «культуре устной коммуникации», задающей локальность, традиционность, веру в авторитет. Второй тип цивилизации — «культура зрения» — порожден изобретением алфавита и книгопечатного станка. Она санкционирует массовость, стандартизацию, механицизм. Наступающая «электронная цивилизация» упраздняет барьеры для общения: время и пространство сжимаются, люди становятся ближе друг к другу. Книжная культура сменяется аудиовизуальной компьютерной культурой, близкой к племенной культуре прошлого. Будущее видится Маклюэну в виде «глобальной деревни», лишенной территориальных и национальных границ.

Локально-цивилизационная модель предполагает, что нет единой всемирной истории, а есть локальные циклы развития замкнутых цивилизаций, которые рождаются, расцветают, приходят в упадок и умирают.

Таблица 2. Характеристики традиционной, индустриальной и постиндустриальной цивилизаций

Фаза	Традиционная	Индустриальная	Постиндустриальная
Принцип, управляющий развитием	Традиционализм	Экономический рост	Центральное место знаний
Главный сектор производства	Заготовка сырья	Обработка
Главный контингент рабочей силы	Крестьянин, занятый освоением природной среды	Рабочий, занятый переработкой материалов	Служащий, работающий с информацией
Управленческая группа,соединяющая ресурсы	Хозяин, владелец	Предприниматель, профессиональный руководитель	Исследователь, специалист, ведущий администратор
Основная производственная единица		Предприятие, завод, фабрика	Исследовательский институт, сервисный офис
Высший уровень потребностей	Основные бытовые потребности	Социальные потребности	Самореализация, потребность в знаниях
Перспектива времени	Направленность в прошлое	Адаптация к настоящему времени	Направленность в будущее. прогнозы, сценарии
Члены социальной коммуникации	Человек — природа	Человек — машина	Человек — человек
Движущая сила	Природные ресурсы, физическая сила	Созданная энергия	Информация, обработка знаний
Стратегический ресурс	Продукты питания Сырье	Реальный капитал, «свод правил», ноу-хау	Образование, умственный капитал
Технология	Ручной труд	Механизированная технология	Умственная технология
Метод, управляющий решениями	Здравый смысл, «метод проб и ошибок», опыт	Эмпиризм, испытательное исследование	Модель, теоретическая база принятия решений, анализ систем и т.п.

Русский философ и социолог Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) выделяет десять подобных цивилизаций, или историко-культурных типов: египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский, европейский. Каждый тип подобен биологическому организму: жизнь его проходит в борьбе с другими типами и средой. Как и другие организмы, в процессе своей жизнедеятельности он проходит ряд обязательных и неизменных этапов развития — рождение, взросление, дряхление и смерть.

Данилевский во многом предвосхитил идеи немецкого философа Освальда Шпенглера (1880-1936), который также отрицал возможность существования общечеловеческой культуры, говоря об истории как о поле борьбы цивилизаций. Каждой из них отмерен свой срок (около 1000 лет); любая эпоха расцвета рано или поздно заканчивается застоем и кризисом. Творчество иссякает, сменяясь бесплодием, бездушностью и механицизмом; богатое содержание теряется за мертвой формальностью. В мировой истории восемь культур достигли зрелости: египетская, индийская, вавилонская, китайская, ара- бо-византийская, греко-римская, западноевропейская и культура майя.

Идеи Шпенглера в дальнейшем развиваются в «теории цивилизаций» английского историка Арнольда Тойнби (1889- 1975). У Тойнби цивилизационный период представлен пятью культурными типами: западным, православно-христианским, исламским, индуистским и дальневосточным. Становление каждого типа связано с «жизненным порывом» людей, отвечающих на вызовы истории. Когда энергия порыва иссякает, цивилизацию ждет надлом и окончательная гибель. Кризис цивилизации может быть преодолен попыткой прорыва от локальных ценностей к ценностям мировым. Выразителем мировых ценностей Тойнби считан религию.

Вопреки всем утверждениям сторонников субстанционального понимания культуры, она все же представляет собой не субстанцию, а акциденцию. Она есть творение людей, всегда живущих в обществе, есть продукт общества. Я уже неоднократно говорил о том, что общество никогда не является простой совокупностью людей. Общество и совокупность людей, входящих в его состав, никогда полностью не совпадают. Как уже отмечалось, время существования социоисторического организма всегда превышает длительность жизни любого из его членов. Поэтому неизбежностью является постоянное обновление его человеческого состава. В обществе происходит смена поколений. На смену одному приходит другое.

И каждое новое поколение, чтобы существовать, должно усвоить опыт, которым обладало уходящее. Таким образом, в обществе идет смена поколений и передача культуры от одного поколения к другому. Эти два процесса являются необходимым условием развития общества, но они, сами по себе взятые, не представляют собой развития общества. Они обладают известной самостоятельностью по отношению к процессу развития общества.

Упор на преемственность в развитии культуры дало основания для трактовки этого развития как совершенно самостоятельного процесса, а выявление аккумуляции в развитии культуры дало возможность трактовать этот процесс как поступательный, восходящий. В результате возникли эволюционистские концепции, в которых развитие культуры рассматривалось независимо от эволюции общества в целом. Центр тяжести в этих концепциях был перенесен с общества на культуру. Такова концепция крупнейшего английского этнографа Эдуарда Бернетта Тайлора (Тэйлора) (1832 - 1917) - автора знаменитой в свое время книги «Первобытная культура». Он был убежденным поборником эволюционизма. С его точки зрения, любое явление культуры возникло в результате предшествующего развития, появилось в обществе как продукт культурной эволюции.

Материалисты утверждают, что исследование причин общественного развития следует начинать с изучения процесса производства непосредственной жизни, с объяснения практики из идей, а не идейных образований из практики.

Тогда оказывается, что источником общественного развития является противоречие (борьба) между потребностями людей и возможностями их удовлетворения. Возможности удовлетворения потребностей зависят от развития и борьбы двух факторов: производительных сил и производственных отношений, составляющих способ производства материальной жизни, который обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Исторические типы производственных отношений обусловлены формационными ступенями развития производительных сил.

На известной ступени своего развития производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот и в надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных и философских форм, в которых люди сознают этот конфликт и борются с ним.

Суть идеалистического понимания истории заключается в том, что исследование общества начинается не с анализа результатов практической деятельности, а с рассмотрения её идейных мотивов. Главный фактор развития видится в политической, религиозной, теоретической борьбе, а материальное производство рассматривается как второстепенный фактор. И тогда, следовательно, история человечества предстает не как история общественных отношений, а как история, морали, права, философии и т. д.

Способы развития общества:

Эволюция (от лат. evolutio - развертывание, изменения). В широком смысле - это любое развитие. В узком смысле - это процесс постепенного накопления количественных изменений в обществе, которые подготавливают изменения качественные.

Революция (от лат. revolution - переворот) - качественные изменения, коренной переворот в социальной жизни, обеспечивающий поступательное прогрессивное развитие. Революция может происходить во всем обществе (социальная революция) и в отдельных его сферах (политическая, научная и т. д.).

Эволюция и революция не существуют друг без друга. Будучи двумя противоположностями они, вместе с тем, находятся в единстве: эволюционные изменения рано или поздно приводят к революционным, качественным превращениям, а те, в свою очередь, дают простор этапу эволюции.

Направленность общественного развития:

Первая группа мыслителей утверждает, что для исторического процесса характерна цикличная направленность (Платон, Аристотель, О. Шпенглер, Н. Данилевский, П.Сорокин).

Вторая группа настаивает на том, что доминирующим направлением общественного развития является регрессивное (Гесиод, Сенека, Буажильбер).

Третья группа утверждает, что прогрессивная направленность истории преобладает. Человечество развивается от менее совершенного к более совершенному.(А. Августин, Г. Гегель, К. Маркс).

Вообще прогресс - это движение вперед, от низшего к высшему, от простого к сложному, переход на более высокую ступень развития, изменения к лучшему; развитие нового, передового; это процесс восходящего развития человечества, предполагающий качественное обновление жизни.

Стадийность исторического развития

Теоретические конструкции прогрессивного стадийного развития общества предлагали как идеалисты, так и материалисты.

Примером идеалистической трактовки прогресса может быть концепция трехстадийного развития общества, принадлежащая И. Изелену (1728–1802), по которой человечество в своем развитии проходит последовательно стадии: 1) господства чувств и первобытной простоты; 2) преобладания фантазий над чувствами и смягчения нравов под воздействием разума и воспитания; 3) господства разума над чувствами и фантазией.

В эпоху Просвещения в трудах таких выдающихся ученых и мыслителей как А. Тюрго, А. Смит, А. Барнав, С. Десницкий и др., была разработана материалистическая четырехстадийная концепция прогресса (охотническо-собирательская стадия, скотоводческая, земледельческая и коммерческая), основанная на анализе технологических способов производства, географической среды, потребностей людей и других факторов.

К. Маркс и Ф. Энгельс, систематизировав и как бы подведя итог всем учениям об общественным прогрессе, разработали теорию общественных формаций.

Теория общественных формаций К. Маркса

Согласно К. Марксу человечество в своем развитии проходит два глобальных периода: «царство необходимости», то есть подчиненности каким либо внешним силам и «царство свободы». Первый период, в свою очередь, имеет свои ступени восхождения - общественные формации.

Общественная формация, по К. Марксу, - это ступень развития общества, выделяемая на основе признака наличия или отсутствия антагонистических классов, эксплуатации и частной собственности. К Маркс рассматривает три общественные формации: «первичную», архаичную (доэкономическую), «вторичную» (экономическую) и «третичную», коммунистическую (постэкономическую), переход между которыми происходит в виде длительных качественных скачков - социальных революций.

Общественное бытие и общественное сознание

Общественное бытие - это практическая жизнь общества. Практика (греч. praktikos - деятельный) - это чувство-предметная, целенаправленная совместная деятельность людей по освоению природных и социальных объектов сообразно своим потребностям и запросам. Только человек способен практически и преобразовательно относиться к окружающему его природному и социальному миру, создавая необходимые для себя условия жизнедеятельности, изменения окружающего мира, общественных отношений, общества в целом.

Мера освоения предметов окружающего мира выражается в формах практики, которые носят исторический характер, то есть с развитием общества меняются.

Формы практики (по средствам жизнедеятельности общества): материальное производство, социальная деятельность, научное экспериментирование, техническая деятельность.

Совершенствование материального производства, его

производительных сил и производственных отношений, является условием, основой и движущей силой всего общественного развития. Так же как общество не может перестать потреблять, так же не может оно перестать производить. Тру

Социальная деятельность представляет из себя совершенствование социальных форм и отношений (классовая борьба, война, революционные изменения, различные процессы управления, обслуживания и т. п.).

Научное экспериментирование - это проверка на истинность научных знаний до их широкого использования.

Техническая деятельность составляют сегодня ядро производительных сил общества, в которой живет человек, оказывают существенное влияние на всю общественную жизнь и на самого человека.

Общественное сознание (по своему содержанию) - это

совокупность идей, теорий, взглядов, традиций, чувств, норм и мнений, в которых отражается общественное бытие конкретного общества на определенном этапе его развития.

Общественное сознание (по способу формирования и механизму функционирования) не является простой суммой индивидуальных сознаний, а есть то общее, что содержится в сознании членов общества, а также результат объединения, синтез общих идей.

Общественное сознание (по своей сущности) - это отражение общественного бытия посредством идеальных образов в сознании социальных субъектов и в активном обратном воздействии на общественное бытие.

Законы взаимодействия общественного сознания и общественного бытия:

1. Закон относительного соответствия общественного сознания структуре, логике функционирования и изменения общественного бытия. Его содержание раскрывается в следующих основных чертах:

В гносеологическом плане общественное бытие и общественное сознание это две абсолютные противоположности: первое определяет второе;

В функциональном плане общественное сознание иногда может развиваться без общественного бытия и общественное бытие может в некоторых случаях развиваться без влияния общественного сознания.

2. Закон активного воздействия общественного сознания на общественное бытие. Этот закон проявляется через взаимодействие общественных сознаний различных социальных групп, при решающем духовном воздействии доминирующей общественной группы.

Эти законы были обоснованы К. Марксом.

Уровни общественного сознания:

Обыденный уровень составляют общественные взгляды, возникающие и существующие на основе непосредственного отражения людьми общественного бытия, исходя из их ближайших потребностей и интересов. Для эмпирического уровня характерны: стихийность, не строгая систематизация, неустойчивость, эмоциональная окраска.

Теоретический уровень общественного сознания отличается от эмпирического большей завершенностью, устойчивостью, логической стройностью, глубиной и системностью отражения мира. Знания на данном уровне получают преимущественно на основе теоретических исследований. Они существуют в виде идеологии и естественнонаучных теорий.

Формы сознания (по предмету отражения): политическая, нравственная, религиозная, научная, правовая, эстетическая, философская.

Мораль - это вид духовно-практической деятельности, направленный на регулирование общественных отношений и поведения людей с помощью общественного мнения. Нравственность выражает индивидуальных срез морали, то есть её преломление в сознании единичного субъекта.

Мораль включает в себя моральное сознание, моральное поведение и моральные отношения.

Нравственное (моральное) сознание - это совокупность идей и взглядов о характере и формах поведения людей в обществе, их отношении друг к другу, следовательно, оно выполняет роль регулятора поведения людей. В нравственном сознании потребности и интересы социальных субъектов выражается в виде общепризнанных идей и концепций, предписаний и оценок подкреплённых силой массового примера, привычек, общественного мнения, традиций.

В нравственное сознание входят: ценности и ценностные ориентации, этические чувства, нравственные суждения, нравственные принципы, категории морали и, конечно же, нравственные нормы.

Особенности нравственного сознания:

Во-первых, нравственные нормы поведения поддерживаются лишь общественным мнением и поэтому нравственная санкция (одобрение или осуждение) имеет идеальный характер: человек должен осознать то, как его поведение оценивается общественным мнением, принять это и скорректировать своё поведение на будущее.

Во-вторых, нравственное сознание имеет специфические категории: добро, зло, справедливость, долг, совесть.

В-третьих, моральные нормы распространяются на такие отношения между людьми, которые не регулируются государственными органами (дружба, товарищество, любовь).

В-четвертых, существует два уровня нравственного сознания: обыденный и теоретический. На первом отражается реальные нравы общества, на втором формируется прогнозируемый обществом идеал, сфера абстрактного долженствования.

Справедливость занимает особое место в нравственном сознании. Сознание справедливости и отношение к ней во все времена были стимулом нравственной и социальной деятельности людей. Ничто значительное в истории человечества не совершалось без осознания и требования справедливости. Потому объективная мера справедливости исторически обусловлена и относительна: нет единой справедливости на все времена и для всех народов. Понятие и требования справедливости меняются по мере развития общества. Абсолютным остается лишь критерий справедливости - степень соответствия человеческих действий и отношений социальным и моральным требованиям, достигнутым на данном уровне развития общества. Понятие справедливости - это всегда осуществление нравственной сущности человеческих отношений, конкретизация должного, реализация относительных и субъективных представлений о добре и зле.

Древнейший принцип - «Не делай другим того, чего не желаешь себе» - считается золотым правилом нравственности.

Совесть - это способность человека к нравственному самоопределению, к самооценке личного отношения к окружающему, к действующим в обществе нравственным нормам.

Политическое сознание - это совокупность чувств, устойчивых настроений, традиций, идей и теоретических систем, отражающих коренные интересы больших социальных групп по поводу завоевания, удержания и использования государственной власти. Политическое сознание отличается от других форм общественного сознания не только специфическим объектом отражения, но и другими особенностями:

Более конкретно выраженными субъектами познания.

Преобладанием тех идей, теорий и чувств, которые циркулируют короткое время и в более сжатом социальном пространстве.

Правовое сознание

Право - это вид духовно-практической деятельности, направленный на регулирование общественных отношений и поведения людей с помощью закона. Правосознание является элементом права (наряду с правовыми отношениями и правовой деятельностью).

Правосознание есть такая форма общественного сознания, в которой выражаются знание и оценка принятых в данном обществе юридических законов, правомерность или неправомерность поступков, прав и обязанностей членов общества.

Эстетическое сознание - есть осознание общественного бытия в форме конкретно-чувственных, художественных образов.

Отражение действительности в эстетическом сознании осуществляется через понятие прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического в форме художественного образа. При этом эстетическое сознание нельзя отождествлять с искусством, так как оно пронизывает все сферы человеческой деятельности, а не только мир художественных ценностей. Эстетическое сознание выполняет ряд функций: познавательную, воспитательную, гедонистическую.

Искусство является видом духовного производства в области эстетического освоения мира.

Эстетизм - это способность человека видеть прекрасное в искусстве и во всех проявлениях жизни.

Законы развития общества:

Всеобщие закономерности - это обусловленность реального общественного процесса диалектическими законами развития объективного мира, то есть законами которым подчинены все без исключения предметы, процессы, явления.

Под общими законами понимаются законы, которым подчиняется возникновение, становление, функционирование и развитие в целом всех социальных объектов (систем), независимо от уровня их сложности, от их соподчиненности друг к другу, от их иерархичности. В число таких законов входят:

1. Закон осознанного характера жизнедеятельности социальных организмов.

2. Закон первичности общественных отношений, вторичности социальных образований (общности людей) и третичности социальных институтов (устойчивых форм организации жизнедеятельности людей) и их диалектичной взаимосвязи.

3. Закон единства антропо-, социо- и культурогенеза, который утверждает, что происхождение человека, общества и его культуры и с «филогенетической», из «онтогенетической» точек зрения следует рассматривать как единый, целостный процесс, как в пространстве, так и во времени.

4. Закон решающей роли человеческой трудовой деятельности в становлении и развитии общественных систем. История подтверждает, что формы активности людей, и, прежде всего, труда обуславливают сущность, содержание, форму и функционирование общественных отношений, организаций и институтов.

5. Законы соотношения общественного бытия (практики людей) и общественного сознания.

6. Закономерности диалектико-материалистического развития исторического процесса: диалектики производительных сил и производственных отношений, базиса и надстройки, революции и эволюции.

7. Закон прогрессивно-стадийного развития общества и его преломления в особенностях локальных цивилизаций, что выражает диалектическое единство сменности и преемственности, прерывности и непрерывности.

8. Закон неравномерного развития различных обществ.

Специальные законы. Им подчинено функционирование и развитие специфических социальных систем: экономической, политической, духовной и т. п., или же отдельных этапов (стадий, формаций) общественного развития. К таким законам можно отнести закон стоимости, закон революционной ситуации и т. д.

Частные общественные законы фиксируют некоторые устойчивые связи, проявляющиеся на уровне самых простых социальных подсистем. Как правило, специальные и частные социальные законы более вероятностны, чем всеобщие.

Следует избегать фаталистического и волюнтаристского понимания законов общественной жизни.

Фатализм - представление о законах как о неизбежных, роковым образом действующих на людей силах, против которых они бессильны. Фатализм разоружает людей, делает их пассивными и беспечными.

Волюнтаризм - это мировоззренческая установка, абсолютизирующая своду человеческого целеполагания и действия; взгляд на закон как на результат произвола, как на следствие никем не ограниченной воли. Волюнтаризм может приводить к авантюризму, неадекватному поведению по принципу «что хочу, то и ворочу».

Формы общественного развития:

формация и цивилизация.

Общественная формация - это конкретно-исторический тип общества, выделяемый по способу материального производства, то есть характеризующийся определенной ступенью развития его производительных сил и соответствующим ей типом производственных отношений.

Цивилизация в широком смысле слова - это возникшая в результате разложения первобытного общества (дикости и варварства) развивающаяся социокультурная система, обладающая следующими признаками: частная собственность и рыночные отношения; сословная или сословно-классовая структура общества; государственность; урбанизация; информатизация; производящее хозяйство.

Цивилизация имеет три типа:

Индустриальный тип (западная, буржуазная цивилизация) предполагает преобразование, ломку, трансформацию окружающий природы и социальной среды, интенсивное революционное развитие, смену социальных структур.

Аграрный тип (восточная, традиционная, циклическая цивилизация) предполагает стремление вжиться в природную и социальную среду, воздействовать на нее как бы изнутри, оставаясь ее частью, экстенсивное развитие, доминирование традиции и преемственности.

Постиндустриальный тип - общество высокого массового индивидуализированные потребления, развития сферы услуг, информационного сектора, новой мотивации и творчества.

Модернизация - это переход аграрной цивилизации к индустриальной.

Варианты модернизации:

1. Перенесение всех прогрессивных элементов в полном объеме с учетом местных особенностей (Япония, Индия и т. д.).

2. Перенос только организационно-технологических элементов при сохранении старых общественных отношений (Китай).

3. Перенос только технологии при отрицании рынка и буржуазной демократии (Сев. Корея).

Цивилизация в узком смысле - это устойчивая социокультурная общность людей и стран, сохраняющих свое своеобразие, уникальность на больших отрезках истории.

Признаками локальной цивилизации являются: один хозяйственный и культурный тип и уровень развития; основные народы цивилизации относятся к одному и тому же или сходным расово антропологическим типам; длительность существования; наличие общих ценностей, черт психологического склада, ментальных установок; сходство или однотипность языка.

Подходы в интерпретации понятия «цивилизация» в ее узком смысле:

1. Культурологический подход (М. Вебер, А. Тойнби) рассматривает цивилизацию как особый социокультурный феномен, ограниченный пространственно-временными рамками, основу которого составляет религия.

2. Социологический подход (Д. Уилкинс) отвергает понимание цивилизации как социума, скрепленного однородной культурой. Культурная гомогенность может отсутствовать, главным же для образования цивилизации становятся: общий пространственно-временной ареал, городские центры и социально-политические связи.

3. Этнопсихологический подход (Л. Гумилев) связывает понятие цивилизации с особенностями этнической истории и психологии.

4. Географический детерминизм (Л. Мечников) считал, что решающее воздействие на характер цивилизации оказывает географическая среда.

Формационная и цивилизационная концепции общественного развития:

Формационный подход был разработан К. Марксом и Ф. Энгельсом во второй половине XIX века. Главное внимание он уделяет рассмотрению того общего, что есть в истории всех народов, а именно - прохождение ими одних и тех же стадий в своем развитии; все это сочетается с той или иной степенью рассмотрения особенностей различных народов и цивилизаций. Выделение общественных стадий (формаций) основывается на определяющей, в конечном счете, роли экономических факторов (развитие и взаимосвязь производительных сил и производственных отношений). В формационной теории важнейшей движущей силой истории объявляется классовая борьба.

Конкретная интерпретация формаций в лоне этой парадигмы постоянно менялась: марксова концепция трех общественных формаций в советский период была заменена так называемой «пятичленкой» (первобытная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и коммунистическая общественно-экономические формации), а сейчас пробивает себе дорогу четырехформационная концепция.

Цивилизационный подход разрабатывался в XIX–XX столетиях в трудах Н. Данилевского (теория локальных «культурно-исторических типов»), Л. Мечникова, О. Шпенглера (теория локальных культур, переходящих и умирающих в цивилизации), А. Тойнби, Л. Семенниковой. Он рассматривает историю через призму возникновения, развития, перспектив и особенностей различных локальных цивилизаций и их сравнения. Стадийность при этом учитывается, но остается на втором месте.

Объективной основой этих подходов является существование в историческом процессе трех взаимопроникающих пластов, познание каждого из которых требует применения особой методологии.

Первый пласт - поверхностный, событийный; требует только правильной фиксации. Второй пласт охватывает многообразие исторического процесса, его особенности в этническом, религиозном, хозяйственном, психологическом и других отношениях. Его исследование производится методами цивилизационного подхода и, в первую очередь сравнительно-историческим. Наконец, третий, глубинно сущностной пласт воплощает в себе единство исторического процесса, его основу и самые общие закономерности развития общества. Он познается лишь средствами разработанной К.Марксом абстрактно-логической формационной методологии. Формационный подход позволяет не только теоретически воспроизвести внутреннюю логику общественного процесса. Но и построить его мысленную модель, обращенную в будущее. Правильное сочетание и корректное использование обозначенных подходов является важным условием военно-исторических исследований.

Общество развивается в сторону Устройства Разумного Порядка. В Развитии Общества нет каких-то особых «Общественно-Экономических Формаций », но есть Периоды (Этапы) Раз- вития Общества. Развитие Общества состоит из нескольких Этапов в соответствии с Законами Развития Материи (Законами Диалектики). Сначала идет Этап Изменений в Деталях Общества в соответствии с «Законом Детализации Перемен », который гласит, что Развитие заключается в Изменениях (Переменах), причем, каждая Перемена состоит из некоторого Множества Дета- лей. Изменения всегда происходят как Непрерывный Процесс, связанный с Переменами в Дета- лях. Перемены происходят без Разрывов в Деталях, а Детали Перемен образуют Системное Единство.

Эти Изменения (Перемены) в Деталях Общества происходят не хаотически, а на основании Свойства Определенности в соответствии с «Законом Управляемого Детерминизма », который гласит, что Определенность во Вселенной обусловлена Совокупностью определенных Причин, приводящих к определенным Событиям (Следствиям). Происходящие События суть Влияние Множества Причин, которые возникают постоянно. Причины могут управляться Главной При- чиной.

При этом, Причины порождают События (Следствия ) в соответствии с «Законом Связанности Событий », который гласит, что События связаны между собой как Причина и Следствие. Следствие является Причиной для следующего Следствия. Причина вызывает Следствие, при- чем, не обязательно одно. Множество Причин связано с Множеством Следствий.

После этого наступает следующий Этап Развития Общества, на котором Изменения (Переме- ны) в Деталях Общества, происходящие благодаря Причинам, вызывающим Следствия, приво- дят к Появлению Противоположностей , которые начинают бороться между собой в соответст вии с «Законом Единства и Борьбы Противоположностей », который гласит, что всем Процес сам, происходящим во Вселенной, свойственно Наличие Противоположностей, образующих Сос тояние Борьбы между ними, которое зависит от Источника Противоположностей. Противоположности суммируются, если они действуют в Едином Направлении. Результаты Борьбы Противоположностей дают Новые Противоположности, детерминируя Новые Причины, вызывающие Новые Следствия, которые являются Новыми Изменениями в Деталях Общества.

Затем наступает следующий Этап Развития Общества, на котором происходит Количествен- ное Накопление Изменений в Деталях Общества, благодаря чему эти Детали Общества перехо- дят в Новое Качество в соответствии с «Законом Перехода Количества в Качество », который гласит, что Количественные Изменения в Обществе дают Возможность Обществу в определен- ный Момент Времени перейти в Новое Качество.

И наконец, наступает Заключительный Этап Развития Общества, на котором это Новое Качес- тво Общества отвергает и заменяет Старое Качество в соответствии с«Законом Отрицания Отрицания », который гласит, что Новое отрицает Старое и заменяет Старое, которое, в свою очередь, далее отрицается Новым для него и заменяется этим Новым. В результате Общество становится Качественно иным, но Процесс Развития Общества на этом не заканчивается – Процесс Развития Общества циклически возобновляется и снова идет по вышеуказанной Схеме. При этом, Результат Изменений в Развитии Общества может быть либо Скачкообразным («Рево люционным »), либо Плавным («Эволюционным »).

6.3.2.1. Создание Справедливого Общества

Это – Первый Этап на Пути Создания Общества Разума. Он характерен тем, что в нем все Лю- ди получают Материальные Блага по Справедливости, устанавливаемой Политическим Путем, то есть, по результатам Договоренности между Членами Общества, что выражается в Законах Политического Характера и защищено Государством. Все Члены Общества при этом получают Материальные Блага по Законам Справедливости. И не могут взять больше, чем они достойны. В этом Обществе еще сохраняется Имущественная и Политическая Дифференциация, существу- ют различные Социальные Слои, сохраняется Социальная Эксплуатация. Создание Справедливо го Общества происходит в Условиях Господства Частной Собственности на Средства Производ- ства и Природные Ресурсы. Даже при Капитализме принципиально возможно установить Эле- менты Справедливого Общества, но Полная Справедливость может осуществляться только, если установлена Власть Народа. До тех пор, пока Политическая Власть находится в руках Эксплуа- таторских Социальных Слоев, Справедливости не будет. В Справедливом Обществе Народ должен иметь Право самому устанавливать Стандарты и Законы Справедливости по отношения ко всем Социальным Слоям. Поэтому, Реальная Справедливость будет возможной после Устра- нения всякой Эксплуатации Человека Человеком.

6.3.2.2. Создание Равноправного Общества

Это – Второй Этап на Пути Создания Общества Разума. Он характерен тем, что все Члены Общества равны между собой в Правах на Владение и Распределение Материальных Благ, что определяется Законами и защищено Государством. Форма его Социально-политического Устрой ства – «Коммунализм », при котором все Члены Общества обязательно трудятся. Частная Собст- венность детализирована уже не на Средствах Производства и Ресурсах, а только на Предметах Потребления. Общинная и Общая Собственность полностью господствуют. Нет Неравенства ни в чем. Физически это Общество Устойчивого Равновесного Развития. С этого Этапа начинается Процесс Истинного Развития Человеческого Общества, которое переходит в Последний Этап – Духовное Общество.

6.3.2.3. Создание Духовного Общества

Общество включает в себя Людей, разных по своим Качествам. Причем, относительное Количе- ство Людей, имеющих Генотипы Альтруистического Поведения, непрерывно растет. Поэтому, обязательно настанет Момент, когда Количество таких Людей будет преобладать над Людьми, имеющими Генотипы Эгоистического Поведения, и тогда Вектор Духовного Развития Человече- ства полностью совпадет с Вектором Духовного Развития Общества. При этом, будет создана Ситуация, когда Развитие Общества пойдет по чисто Духовному Пути. В этом случае, опреде- лять Развитие Людей и Общества будут Космические Разумные Силы, а Человеческое Общест- во, в конце концов, станет Полностью Разумным и Духовным. Остаток Людей, которые не смо- гут принять Духовность и останутся на Стороне Хаоса, будет уничтожена во Всемирном Катак- лизме Апокалипсиса, но к этому Времени Основная Масса Людей уже станет Духовными Людь- ми, которые к этому Моменту будут полностью «объединены» с Космическими Разумными Существами (Духами) и, следовательно, будут фактически пребывать в Раю (где обитают эти Духи), а Сущности Духовного Управляющего будут помогать им развиваться дальше.

Примечание:

Данный вариант тестовых заданий составлен в формате ЕГЭ. В тесте представлены те задания , в которых могут быть вопросы по данной теме .

Часть 1

Ответами к заданиям 1-20 являются слово (словосочетание) или последовательность цифр. Запишите ответы в поля ответов в тексте работы, а затем перенесите их в БЛАНК ОТВЕТОВ № 1 справа от номеров соответствующих заданий, начиная с первой клеточки, без пробелов, запятых и других дополнительных символов. Каждый символ пишите в отдельной клеточке в соответствии с приведёнными в бланке образцами.

1

Запишите слово, пропущенное в таблице.

Характеристика форм духовной культуры

Ответ:

Правильный ответ

2

В приведённом ниже ряду найдите понятие, которое является обобщающим

для всех остальных представленных понятий. Запишите это слово.

Античность, Возрождение, Новейшее время, цивилизация, Новое время, Средневековье, Новейшее время

Ответ:

Правильный ответ

цивилизация

Пояснение.

Античность, Средневековье, Возрождение, Новое время, Новейшее время, Новое время — это всё примеры типов линейно- стадиальной цивилизации.

3

Ниже приведён перечень терминов. Все они, за исключением двух, обозначают пути развития общества:

1)эволюция; 2)реформа; 3) прогресс;4)сферы общества; 5религия; 6) регресс.

Найдите два термина, «выпадающих» из общего ряда, и запишите в таблицу цифры, под которыми они указаны.

Ответ:

Правильный ответ

Пояснение.

Сферы общественной жизни — это структура общества.

Религия — это компонент духовной серы общества.

Поэтому ответ 45.

4

Выберите верные суждения о критериях прогресса и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) инфляция

2) нравственное совершенствование общества

3) развитие гражданского общества

4) экономический кризис

5) модернизация системы образования

Ответ:

Правильный ответ

Пояснение.

Инфляция (1) и экономический кризис (4)- это отрицательные явления экономки.

Потому верный ответ: 235

5

Установите соответствие между отличительными признаками и типами общества, которые они иллюстрируют: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

А)

Б)

В)

Г)

Д)

Правильный ответ

Восточная цивилизация- это тип цивилизации, которому свойственны черты:

• Традиционализм, то есть ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур, стремление сохранить традиционный образ жизни.
• Низкая социальная мобильность.
• Большая роль религии в обществе и сознании человека.
• Гармония с природой, подчинение её законам.
• Коллективизм общественной жизни.
• Абсолютное преобладание государства над обществом, деспотическое правление.
• Экономической основой жизни — корпоративная и государственная формы собственности, основным методом управления -принуждение.

Западная цивилизация. Признаки.

• Динамизм, ориентация на новизну, открытость к инновациям, модернизации.
• Высокая социальная мобильность.
• Утверждение достоинства и уважения к человеческой личности.
• Индивидуализм, установка на достижение личностью поставленных целей
• Потребительское отношение к природе
• Идеалы свободы, равенства, терпимости;
• Уважение к частной собственности;
• Предпочтение демократии всем другим формам государственного управления.

В современном мире происходит изменение некоторых черт западной цивилизации, например, изменилось отношение к природе, защита её стала одной из важнейших задач.

6

Страна Z развивается по прогрессивному пути. Какие факты свидетельствуют об этом? Запишите цифры, под которыми они указаны.

1)Закрытие ряда каналов телевидения, допускающих критику правительства

2)Ухудшение экологической обстановки в стране

3)Стремительное развитие новейших технологий в производстве

4)Расширение сети учебных учреждений.

5)Проведение альтернативных выборов в высшие органы власти

6)Высокий уровень детской смертности

Ответ:

Правильный ответ

20

Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Общество постоянно развивается. Пути его развития могут быть самыми различными. _______(А) приводит к коренному изменению в обществе, во всех его сферах. Основным современным способом _____(Б) , совершенствования общества являются, конечно,_____ (В), для которых характерны какие-либо изменения, проводимые сверху, правящими кругами. Существуют факторы, влияющие на ход развития общества. Так ____(Г) люди не в состоянии руководить, а вот _______(Д) могут находиться под их непосредственным контролем.В любом обществе всегда несколько возможных путей развития. Какой ____(Е) путь выбрать, зависит от уровня его развития, от характера политической власти и активности народа».

Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово может быть использовано только один раз.

Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что слов в списке больше, чем Вам потребуется для заполнения пропусков.

Список терминов:

1)реформа

2)объективные

3)прогресс

4)революция

5)эволюция

6)альтернативный

8)субъективные

9)модернизация

В данной ниже таблице приведены буквы, обозначающие пропущенные слова. Запишите в таблицу под каждой буквой номер выбранного Вами слова.

А)

Б)

В)

Г)

Д)

Е)

Правильный ответ

Часть 2

Для записи ответов на задания этой части (21–29) используйте БЛАНК ОТВЕТОВ № 2. Запишите сначала номер задания (21, 22 и т.д.), а затем развёрнутый ответ на него. Ответы записывайте чётко и разборчиво.

Прочитайте текст и выполните задания 21–24.

«Гражданское общество и модернизация в России» Модернизация стала сегодня ключевым термином дня, главным словом эпохи. Такую же примерно роль 20 лет назад играло слово «демократия». Модернизация сейчас, как демократия тогда, должна, согласно распространенным представлениям, спасти страну, вывести ее к новым историческим рубежам и горизонтам развития. В то же время, единого понимания модернизации в элитах нет. Для значительной части экономической и административной элиты модернизация — это просто совокупность программ, позволяющих получить недорогое финансирование из государственного бюджета или от около государственных банков. Большая часть статусного «экспертного сообщества» рассматривает модернизацию как повод для получения новых бюджетов на написание аналитических и псевдоаналитических документов. Наконец, некоторые эксперты считают, что модернизация — это система мер и мероприятий по преодолению экономического и технологического отставания России от некоторых развитых стран Запада. Модернизация подразумевает отказ от любых представлений об «особом пути» страны / цивилизации, хотя и предполагает интеграцию некоторых традиционных для данного социума ценностей и представлений · Модернизация может привести к радикальному и качественному сокращению отставания от стран, принятых за образец, но никогда не приведет ни к «догонянию», ни к «перегонянию»; модернизация, в известном смысле — это фиксация неизбежного, «справедливого» отставания от стран, принятых за образец. Модернизация — это краткосрочный или среднесрочный (в зависимости от масштабов объекта модернизации) проект, имеющий четкие временные параметры и границы. Вышеприведенные тезисы, отчасти верны, но, в то же время недостаточно полно отражают понимание сущности и целей модернизации; не раскрывают специфики российской модернизации в наши дни. (По И.Пономарёву)

21

Какое определение «модернизации» приведено автором? Как в тексте объясняется, почему это слово стало «ключевым» в современную эпоху?

Ответ:

Правильный ответ

Модернизация, по мнению автора, это краткосрочный или среднесрочный (в зависимости от масштабов объекта модернизации) проект, имеющий четкие временные параметры и границы, то есть в данном тексте автор дал определение временных границ модернизации.

Это слово стало ключевым, потому что, как считает автор, модернизация должна « спасти страну, вывести ее к новым историческим рубежам и горизонтам развития».

22 Назовите три определения понятия «модернизации», которые, по мнению автора, даются разными кругами общества. Привлекая обществоведческие знания, факты общественной жизни, назовите ещё одно определение, не указанное в тексте.

Ответ:

Правильный ответ

Разные круги общества дают следующие определения понятию «модернизация»:

1. «это просто совокупность программ, позволяющих получить недорогое финансирование из государственного бюджета или от около государственных банков»;
2. «повод для получения новых бюджетов на написание аналитических и псевдоаналитических документов».
3. «система мер и мероприятий по преодолению экономического и технологического отставания России от некоторых развитых стран Запада».

Ещё одно определение: модернизация – это процесс изменения чего-либо в соответствии с требованиями современности, переход к более совершенным условиям, с помощью ввода разных новых обновлений

23 Какие три результата модернизации названы в тексте? Используя факты общественной жизни и личный социальный опыт, приведите пример того, что необходимо для достижения каждого из этих результатов.

Ответ:

Правильный ответ

В тексте названы следующие результаты модернизации:

1.может привести к радикальному и качественному сокращению отставания от стран (например, модернизация системы здравоохранения может значительно повысить здоровье нации, что повысит результативность деятельности работающего населения страны

1. импорт технологий как основу рывка (прорыва) на определенных направлениях (например, модернизация технологий производства в пищевой промышленности значительно повысит экономический потенциал страны)

1. интеграция некоторых традиционных для данного социума ценностей и представлений (например, диалог культур, восприятие ценностей других стран положительно скажется на формировании всесторонней личности)

24 Используя текст и обществоведческие знания, приведите три объяснения высказанной в тексте мысли о том, что в экономической сфере модернизация неизбежно подразумевает импорт технологий как основу рывка (прорыва) на определенных направлениях.

Ответ:

Правильный ответ

В экономической сфере модернизация неизбежно подразумевает импорт технологий как основу рывка (прорыва) на определенных направлениях

Объяснения:

— именно новые технологии способны качественно повысить уровень производимой продукции

— именно новые технологии способны значительно увеличить количество продукции

— использование новейших мировых технологий ставит страну в экономически равное положение с другими странами.

25 Какой смысл обществоведы вкладывают в понятие «реформа»? Привлекая знания обществоведческого курса, составьте два предложения: одно предложение, содержащее информацию о видах реформ по влиянию на ход исторического развития и одно предложение, раскрывающее особенности одной из реформ, проводимых в современной РФ.

Ответ:

Правильный ответ

Реформа – это преобразование, проводимое сверху, то есть правительством, не приводящее к изменению основ существующего строя.

По влиянию на ход исторического развития реформы бывают прогрессивными и регрессивными.

В современной России проводится реформа образования, которая сводится к следующим моментам: повышение уровня обучения и воспитания, профориентационная направленность, использование новейших технологий (Интернета, электронных журналов и учебников, поддержка творческих учителей) и др.

26 Назовите и проиллюстрируйте примерами любые три особенности цивилизации как исторического этапа развития общества.

Ответ:

Правильный ответ

Особенности цивилизации:

1. Общие фундаментальные черты духовной жизни
2. Общность историко-политической судьбы

Общность и взаимозависимость экономического развития

27

Американский предприниматель, общественный деятель, один из создателей компании Microsoft Билл Гейтс отмечал, что «и хорошие, и плохие стороны технического прогресса очень важно обсуждать как можно шире, чтобы его направление определяло все общество, а не только специалисты» ?

Взаимодействие каких сфер общества отражено в данном высказывании?

Какую особенность технического прогресса отметил Билл Гейтс?

Используя обществоведческие знания, укажите любые три критерия

технического прогресса.

Ответ:

Правильный ответ

Взаимодействие экономической и социальной сфер;

1. Противоречивость технического прогресса;
2. Три признака технического прогресса: использование инновационных технологий, использование новых видов и источников энергии, новые формы организации труда и производства.

28 Вам поручено подготовить развёрнутый ответ по теме «Общественные отношения ». Составьте план, в соответствии с которым Вы будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

Ответ:

Правильный ответ

Общественные отношения.

1. Понятие общественных отношений
2. Виды общественных отношений по сферам общества:
3. Отличительные особенности общественных отношений

Позитивные общественные отношения — залог успешного развития общества.

Выполняя задание 29, Вы можете проявить свои знания и умения на том содержании, которое для Вас более привлекательно. С этой целью выберите только ОДНО из предложенных ниже высказываний (29.1–29.5).

29.1

Философия.

«Прогресс наук и машин - это полезное средство, но единственной целью цивилизации является развитие человека»

(Э.Флайано)

Ответ:

Правильный ответ

Основная мысль цитаты.

В цитате Э.Флайано содержится мысль об основной цели технического прогресса- развитие человека. Действительно, автор поднимает актуальную проблему времени- назначение прогресса науки, подчёркивая, что любое техническое открытие должно не только совершенствовать технику, но служить человечеству, быть полезным ему.

Термины.

Прогресс, технический прогресс, критерии прогресса, противоречивость прогресса, нанотехнологии, постиндустриальное общество.

Аргументы.

1. Рассказ М.А.Булгакова «Роковые яйца». Открытие профессора Владимира Ипатьевича Персикова в 1928 г. — это его луч, «луч жизни», который мог бы значительно ускорить развитие организмов, а в будущем увеличить производство мясной продукции, что так важно для страны. Ведь, например, куры могли вырастать просто гигантсткими. Но его изобретение принесло только вред. Это произошло потому, что оно попало в руки несведущих людей, что, кстати, может произойти с любым открытием. Поэтому учёный всегда должен предвидеть возможные последствия своих открытий.

2.Технический прогресс буквально изменил в 20-21 веке жизнь людей. Значительно облегчен труд женщин, ведь вести домашнее хозяйство стало намного проще. Стиральные и посудомоечные машины, мультиварки, блендеры, микроволновые печи и многое другое сократило время на домашние дела, освободив его для отдыха, занятий, хобби. Так в «Энциклопедии для детей» издательства «Аванта +», в томе «Техника» дана справка о южнокорейской группе компаний Samsung Group.Находясь на мировом рынке с 1938 года, эта компания и сегодня остаётся лидером по выпуску бытовой техники. Надёжность, простота в использовании, красивый дизайн- всё это привлекает потребителей продукции данной компании. Это пример того, как технический прогресс служит людям, улучшая его жизнь.

29.1

Философия.

«Революции – варварский способ прогресса».

Ответ:

Правильный ответ

Пример сочинения на данную тему дан на моём сайте

29.1

Философия.

«Модернизацию можно проводить только в том случае, если в этом процессе будет принимать участие все население страны».

(М.С.Горбачёв)

Ответ:

Правильный ответ

Основная мысль цитаты.

В цитате первого Президента СССР М.С. Горбачёва содержится мысль об условиях успешной модернизации общества. Он поднимает важную проблему: совершенствование в любой сфере общества должно поддерживаться народом, приниматься им. Тогда и результат будет более быстрым и значительным.

Термины.

Прогресс, модернизация, инновации, сферы общества, постиндустриальное общество.

Аргументы.

1.История России даёт нам немало примеров, когда указы правителей не находили поддержку в среде помещиков, поэтому не давали ощутимых результатов, хотя были задуманы как положительные. Так в учебнике истории А.Н.Сахарова для учащихся старших классов в параграфе о внутренней политике Александра I содержится информация о том, что в 1803 году император издал «Указ о вольных хлебопашцах», по которому помещики по своему желанию могли освобождать крестьян семьями или целыми селениями с землёй за выкуп. Однако за 25 лет правления Александра I лишь 0.5 % крестьян вышли на волю. Это свидетельствует о том, как прогрессивное начинание не поддержано в среде помещиков, потому не дало значительных результатов.

2.В современной России проводится ряд реформ. Так в период с 2008 по 2020 г. запланирована широкомасштабная реформа Вооружённых Сил. Она включает в себя совершенствование структуры, состава и численности вооружённых сил, модернизацию их технического перевооружения, создание сил быстрого реагирования. Большое внимание в ней уделено быту семей военнослужащих, повышению престижности профессии. Данная реформа поддержана населением России, так как оборона страны- это наиважнейшее направление деятельности государства. Результат уже заметен: это и создание новейшей военной техники, и желание молодых служить в армии, получить военную профессию. Снова быть военным, защищать Родину стало престижно в нашей стране.

ПОСЛЕДНИЕ ПУБЛИКАЦИИ

ВПР. Русский язык. 4 класс.

ВПР. Русский язык. 4 класс.

ВПР. Русский язык. 4 класс.

ВПР. Русский язык.

ВПР. Русский язык.

Готовимся к ВПР.

Готовимся к ВПР. Русский язык. .

Готовимся к ВПР. Русский язык.

Готовимся к ВПР. Русский язык. класс. Как выполнить задания № 12, 13, 14?

Готовимся к ВПР. Русский язык. 5 класс.

Готовимся к ВПР. Русский язык.5 класс.

Готовимся к ВПР. Русский язык. 5 класс.

Готовимся к ВПР. Русский язык. .

Литература. Термины .

Готовимся к ВПР.

Готовимся к ВПР.

ОГЭ. Русский язык.

Готовимся к ВПР.